日常生活中，我们去购物时，总会有卖家主动兜售商品，喋喋不休地自卖自夸，让人有种压迫感和虚假感，结果往往事与愿违。美国成功学大师卡耐基曾说过，少说话销售才更容易成功，销售人员少说多听，顾客更容易接受他的产品。
《道德经》第五章中的哲言“?多言数穷”，正是对这种过度推销现象的精辟概括。当然，“多言”并不仅仅指说话过多、口无遮拦，也可指不重实际、光说不练的作派，还可喻指规则、政令繁多。“?多言数穷”，指的是不切实际的夸夸其谈或规则、政令越是多出多变，更容易导致穷途困境。
对于“?多言数穷”的困境，《道德经》中给出了药方：“不如守中”。在老子看来，“守中”则是遵循“道”的一种表现，保持一种中允、无为的态度。从现实场景上，不妨从三方面加以拓展理解。
其一，不如其寡。《管子·戒》中说：“多言而不当，不如其寡也。”墨子的学生子禽曾问他：“多言有益乎？”墨子回答：青蛙从早到晚不停地叫，有谁听它们的叫唤呢？而雄鸡在黎明时的一声鸣叫，就能震动天下。在“人人都是自媒体”的时代，“多言”似乎是不可避免的存在，人们常常因为立场不同、话术不一、学识各异，引发激烈争议、助推舆情发酵，这正是“多言数穷”的体现。可见，过分的、不必要的言谈，只会增加误解和疑虑，不如保持内心的沉静，学会谨言慎行，把话说在合适处、关键时，避免言多必失或无谓争辩带来的负面影响。
其二，不如守中。“守中”强调的是顺应自然、不强行干预，让事物按照其固有的规律发展。体现在管理中，政令繁多、朝令夕改往往会束缚创造力和积极性，而保持适度的自由和空间则能激发人们的潜能和创造力。因此，政令不在多、更不在繁，而是需要保持相对稳定，减少不必要的干预和命令。政令过于烦琐，就可能会陷入穷于应付千变万化实际情况的局面。合理的方式应是“守中”——守住底线、守住原则、守住根本，才能以不变应万变。
其三，不如表率。“多言数穷”所暴露的一个问题也在于重虚言空谈而少示范表率，导致“口惠而实不至”的“数穷”后果。现实中，有的人说一套做一套，讲得头头是道，做得却是一塌糊涂；要么停留在坐而论道上，当的是“语言的巨人，行动的矮子”。无疑，率先垂范、以身作则最有感召力，带头落实、干出样子最有说服力。