嫩寒锁梦因春冷，芳气笼人是酒香。秦太虚的对联挂在秦可卿的卧房，点染“春”“香”二字。太虚本是宋人秦观的字，用在此处却似有玄机：秦者，正是秦可卿的姓，谐音“情”；太虚，则暗示下文之太虚幻境。情乃虚幻，秦可卿的卧室正是接引贾宝玉入幻境的法坛。只是这法坛太过香艳，刚至房门，便有一股细细的甜香袭人而来，壁上则是唐伯虎的《海棠春睡图》，正是香入春梦的序曲。
房中摆设更是极加渲染：案上设着武则天当日镜室中设的宝镜，一边摆着飞燕立着舞过的金盘，盘内盛着安禄山掷过伤了太真乳的木瓜。上面设着寿昌公主于含章殿下卧的榻，悬的是同昌公主制的联珠帐。
武则天女主宣淫，赵飞燕宠擅后宫。杨玉环道号太真，本是玄宗第十八子寿王之妻。王妃出家做道士，又还俗做了前夫的后妈，已乱纲常，后来又收安禄山做养子，留下“禄山之爪”的典故。这“伤了太真乳的木瓜”显是野史之言，却与则天宝镜、飞燕金盘艳名同播，颇有人视之为宝玉性启蒙的情趣道具。后文榻帐都是寝具，但寿昌、同昌二位公主并无淫佚之名，概皆为彰显富贵吧。这些器物当然并非写实，秦可卿的卧室也不是皇家博物馆。镜、盘乃金属，或可传承千载；木帛却易朽，榻缺帐破在所难免；木瓜更不可能从唐代传到大清，除非水果成精。
水果焉能成精？检点诸家谱系，“西游”多妖魔神怪，“聊斋”偏花仙鬼狐，再加“封神”之阐、截两教，动物成妖率特高，虎豹熊狮，动辄食人。植物就少，伤害性也低，《西游记》取经路上有“木仙庵三藏谈诗”一回，松、柏、桧、竹招摇风雅，一株老杏卖弄风情，腊梅、丹桂不过随侍，只有枫树暴躁发狠，也并未伤及圣僧发肤，却被八戒一顿钉钯，三五长嘴，连拱带筑，全放倒在地。《聊斋志异》尤显花木多情，菊、荷、牡丹齐来倒贴，书生们只管怀才不遇、岁月静好便可。西方神话也大致如此，不管达芙妮变月桂，还是纳西索斯化水仙，都是美好而纤弱，全无兽性。植物已如此，水果任人采食，更在食物链最低层，成精作乱的案例太少。《西游记》中，蟠桃和人参果算是有灵性的，但价值全在滋补，食之长生了道。蟠桃有专神保护，却不免监守自盗。人参果遇金而落，是个怕打的；遇木而枯，遇水而化，遇火而焦，处处受伤；只有遇土而入，躲在地底才是全身之计。虽有人形，不具人性，尤不具人之兽性，害不得人。
害人的水果，在《镜花缘》第四十六回。林之洋等行至丈夫国，迎面有座大岭，绕山而行，见密密层层许多果树，果香扑鼻。靠山停船，船上众人一拥齐上，将桃、李、橘、枣之类摘来就吃，又送上船来分食。各如酒醉一般，只觉天旋地转，站立不住，被妖人捉进石洞。过院进厅，主事的有四个妖怪。女妖居首，凤冠蟒衫，面带指痕，极其美貌。旁坐男妖，却是女装，齿白唇红，面如傅粉，年纪不到二旬。这是俊的，下首二妖却丑：一个面如黑枣，一个脸似黄橘，赤发蓬头，极其凶恶。妖怪聊几句骚话，便要将众人蒸熟酿酒。不多波折，便有百果山人前来相救，施道法将四怪打回原形。本相何如？个个小如弹丸，原来是一个李核，一个桃核，一个枣核，一个橘核。
李乃槜李，当年西施最爱，受了美人口脂之香。桃亦香艳，弥子瑕分其半给卫君，感了姣童龙阳之情。晏子至楚，曾有“橘生淮南则为橘，生于淮北则为枳”之语，驳斥齐人善盗的栽赃。按《镜花缘》的说法，则是楚王曾有黄橘之赐，便在良臣口里得了忠义之气。《孟子》有“曾晳嗜羊枣，而曾子不忍食羊枣”的记录，这枣核便从贤人口内染了翰墨之味。四个微末废物，精气凝结，兼受日精月华，居然成形为患，这是水果变妖精的典范了。
怪力乱神，是俗文学的本色，瞧着热闹有生气。可是文人闹鬼，还要做些正论。桃、李能窃西施、弥子瑕之美色，因二者蛊惑君王，本非正人；曾晳、晏子身为贤士，名传不朽，虽死犹生，枣、橘便不能肖其形，所谓邪不能侵正也。但曾晳、晏子生前也不是英俊的润发德华，吃过的水果未必肯照食客原型整容。枣怪面似黑枣，橘怪面似黄橘，以本色示人，有何不可。
至于桃李开美颜，那是春风已至。桃李树下的人们，美颜开得比妖精们还得意呢。