说到富春江一带的秀丽山水，人们往往会想到黄公望的长卷《富春山居图》。南朝梁文学家吴均的《与朱元思书》，则用文字为后世的人们描绘出这天下独绝的奇山异水：“风烟俱净，天山共色。从流飘荡，任意东西。……水皆缥碧，千丈见底。游鱼细石，直视无碍。急湍甚箭，猛浪若奔。”
这位诗文清拔的文学家，其实还编撰过一部充满新奇想象和浪漫气息的志怪小说集，其中最著名的是《阳羡书生》一则。故事源自佛经，吴均对其作了本土化的改造，使一个根在印度的故事具有了中国文言小说的雅致隽永。这个故事启发了一代又一代的作者，据说从清代名家蒲松龄、纪昀，一直到当代的贾平凹、张晓风等作家，都仿写过这个“鹅笼书生”的故事。近日，动画短片集《中国奇谭》将该故事改拍成《鹅鹅鹅》（全剧第二集），该剧在豆瓣上评分高达9.5分。
《阳羡书生》讲述的故事如此离奇：阳羡一位名许彦的人，路遇一位脚痛欲搭便车的书生，这便车竟是许彦手中的鹅笼：“阳羡许彦，于绥安山行，遇一书生，年十七八，卧路侧，云脚痛，求寄鹅笼中。彦以为戏言。书生便入笼，笼亦不更广，书生亦不更小，宛然与双鹅并坐，鹅亦不惊。彦负笼而去，都不觉重。”中途书生出笼小憩，邀许彦共饮，许彦则有幸目睹了一出以书生为中心的“心上人”闹剧：每人心里均另藏一人，书生吐出一女，该女又吐出一男，该男又吐出一女，遂形成套盒式结构，最后又一一收回，形成一个圆满的闭环。
与《阳羡书生》不同的是，《鹅鹅鹅》将套盒中的诸多角色化身动物——狐狸、兔子、野猪、天鹅，人物与动物的形象、性情巧妙融合；许彦也从只会言“善”的旁观者变成剧中人，并与最后的那位天鹅少女有了情感的纠葛。在情感与欲望交织的密网中，在控制与反控制的缠斗中，在得到与失去的惆怅中，每个人都深陷鹅笼——如蒲松龄所言“人间何事不鹅笼”。《鹅鹅鹅》以不拘泥于原作的故事和人物设计、中国式的简洁画风与留白中的深刻意蕴，收获一片好评。
绮丽奇诡的《阳羡书生》，还曾引起鲁迅先生的兴趣，他在《中国小说史略》中，详细介绍了这个志怪故事在文学史上的演变。《鹅鹅鹅》以黑白色调为主，点缀以少许灵动的红色，极具美感地讲述了一个中国式的好故事。而鲁迅收录在《野草》中的散文诗《好的故事》则用色秾艳，大块的红色令人目眩：“河边枯柳树下的几株瘦削的一丈红，该是村女种的罢。大红花和斑红花，都在水里面浮动，忽而碎散，拉长了，如缕缕的胭脂水，然而没有晕。茅屋，狗，塔，村女，云，……也都浮动着。大红花一朵朵全被拉长了，这时是泼剌奔迸的红锦带。”接下来，鲁迅以奇崛的想象，将“带织入狗中，狗织入白云中，白云织入村女中……”一景织入一景，最后交织成一片绮丽奇诡的幻景，令读者叹为观止：“都倒影在澄碧的小河中，随着每一打桨，各各夹带了闪烁的日光，并水里的萍藻游鱼，一同荡漾。”如果要将其转为动画，大概只有传说中的神笔马良，才能绘出这样的“好的故事”。
回到《阳羡书生》与《鹅鹅鹅》，其结构层层相套、回环往复，纪昀更在《阅微草堂笔记》中指出：“然阳羡鹅笼，幻中出幻，乃转辗相生，安知说此鬼者，不又即鬼耶？”人物关系亦错综复杂、暧昧不清，主题则指向人性、爱情、欲望等皆可。凡此种种，皆如鲁迅在《好的故事》中所言：“诸影诸物，无不解散，而且摇动，扩大，互相融和；刚一融和，却又退缩，复近于原形。” 永是生动，永是展开，以至于无穷。