在老龄化社会里，亿万退休老人都按自己的意愿安度晚年，每个阶层、每个人都有自己的晚年生活方式。
打开手机，通过短视频几乎天天都能看到有关老人生活状态的现场报道。我喜欢看这些来自乡村、街道一线的真实新闻，把自媒体作品当成了解现实社会的一扇窗口。自从看到邓小岚以奉献为快乐的退休生活后，我的心里总是充满敬意，有机会就向人宣讲。这种自觉主动宣讲邓小岚事迹的行为，是由北京冬奥会引起的——2022年北京冬奥会开幕式上，用希腊语演唱奥林匹克会歌的，是一群来自河北阜平山区的虎娃虎妞。大山深处的孩子们站在举世瞩目的鸟巢唱歌，引起全世界的关注。
开幕式后的第二天清晨，朋友发来信息告诉我：教这些孩子唱歌的邓小岚，是邓拓的女儿，清华大学化工系毕业生。她退休后，常年奔波在北京、阜平两地默默支教。读罢这条信息，我第一次知道了邓小岚毕业的院校，因为在很多年前，我就知道邓小岚的身世和她主动在阜平为山区脱贫服务的事迹。
对阜平，我有一种情愫：1939年，孙犁从冀中来到这里，参加晋察冀通讯社的工作。他早期的几篇作品，就是在阜平创作的。有三年时间，他和战友在这里以文化战士的身份活动，与老区人民有深厚的感情。著名的《山地回忆》开篇就写道：“从阜平乡下来了一位农民代表，参加天津的工业展览会。”在时间线上看，邓小岚和孙犁都在一个“山头”生活过，都对阜平怀有哺育之恩。
朋友的信息透露邓小岚是清华的，我便想起我的一位老领导也是清华的，当年又与邓小岚同在文艺社团，应该知道更详细的情况。我发信息咨询，老领导告诉我，1966年年初，他和邓小岚都在清华大学弦乐团排练京剧交响乐《沙家浜》，因邓拓已受到全国性批判，小岚排练时不和任何人说话，排练结束就低下头悄悄离开。邓拓自杀后，小岚也消失，没再来团里。我的咨询有了结果，心里却很不平静。
在手机视频里，我看到邓小岚的讲述，她说她小时候就喜欢唱歌跳舞，特别崇拜苏联的芭蕾舞艺术家乌兰诺娃；看见乌兰牧骑，又喜欢那种把文艺直接送到草原蒙古包的轻骑队。她从小喜欢文艺，我看过一张她在家里拉小提琴的照片，是她年轻时寄托在弦上的梦。上大学后加入文艺社团，本来是一条很自然的个人发展平行线，谁能想到，一场浩劫，父亲自杀，彻底改变了她学习和生活的轨迹。
我后来才知道，在动乱的时代，邓小岚从北京到了泰山脚下的一个工厂，在那里成家、工作，很晚才回到北京。我有几种纪念邓拓的文集，全都读过，但没发现一篇邓小岚和邓家儿女对浩劫的控诉，对自己遭遇的申冤。我在视频看到的，是天真纯朴、刚毅木讷、憨厚内秀的邓小岚的讲述，她反反复复地只笑谈在阜平的经历：1943年，在中国人民抗击日本侵略者的伟大斗争中，她出生在阜平。她的父亲邓拓是《抗敌报》和《晋察冀日报》的社长。战争环境里，生活无定，她出生后在阜平还认了一个干爹；大山里的人民群众，在残酷的日子里保护了抗日将士和他们的孩子。邓小岚是革命者的后代，也是革命老区阜平的女儿。
有一年，邓小岚随父亲的老同事重返阜平，在村里碰到一群孩子，她的文艺细胞立即活跃起来 ，让孩子们唱唱歌。不料，山里的孩子没有条件接受正规的音乐教育，不会唱歌。山里的鸟儿都会唱歌，山里的孩子却不会唱，她当时就决定，退休以后要重返出生地，发挥她的爱好特长，教阜平的孩子唱歌，因为阜平是她的老家。
我读有关邓小岚的新闻报道，知道她退休后果然往返于北京与阜平之间，坐长途车，换乘几次车，默默地教山区的孩子唱歌、学琴；以一己之力，还搭上自己的养老金，在父辈战斗过的地方教农民的后代唱歌，在山区学校实施美育。
如今，阜平的孩子不但学会唱歌，而且已经站在鸟巢向全世界唱歌了。邓小岚是在亲眼看到她的学生站在鸟巢高唱后去世的。她在晚年为养育过她的老区尽了一份力，使得她的退休生活有了光彩。她的去世，犹如流星划过夜空，是有光芒的。
在著名的《燕山夜话》里，邓小岚的父亲邓拓写过一篇《伟大的空话》，批评那些爱说大话空话的人，以及用空洞的词语吹起来的并不存在的成绩。我在视频看邓小岚的讲述，只听到她说了几句平平常常的大实话、心里话，没有一句“伟大的空话”。一个退休老人，没有忘记她出生的贫困山区，还葆有“报恩”的传统美德，有一分热发一分光：“我只想教会孩子们唱歌。”