陈宣，字文德，浙江温州府平阳县（今温州苍南县）人，生于公元1438年，卒于公元1509年，明成化十七年（公元1481年）进士。陈宣自幼学于温州家乡理学人士杨克明，深受永嘉理学濡染，素来以弘扬理学为己任。在夷陵知州任上，他用自己的俸禄刊刻温州理学先辈王开祖的《儒志篇》，陈宣以《吕氏乡约》治理夷陵，号为大治，因政绩出色于明弘治九年（公元1496年）升任河南府知府，府治在洛阳。
拜谒两程故里
洛阳是两程故里，乃“伊洛之学”发祥地。陈宣一到洛阳便拜谒两程故里，说：“吾不及贤者之门，得游贤者之里，足矣！”他还写了一首诗，记述了他拜谒两程故里的感受：
尝忆先生在何处，分明道体比川流。
一尊未尽平生敬，斜日蝉声满树秋。
当时四川布政司参政乔缙退休回到洛阳，与陈宣“日相与讲明二程之学”，感叹二程“上而圣人之道赖之以不坠，下而儒先皆不能及之”。意思是二程上使孔孟之道因他们的弘扬而重新复明于世，不使成为绝学；他们的贡献后来的先儒都达不到。
陈宣治理河南府，全力恢复境内伊洛文化故迹，如修九贤祠，祭祀周敦颐、邵雍、张载、二程、司马光、朱熹、张栻、吕祖谦等九人。如今洛阳还有九贤街名。他倡导洛阳人朱永昌修伊洛渊源祠（位于洛阳西门之左），祭祀程颐和程颢，并在祠内列八十二弟子像，同时将程颐弟子、温州周行己等九先生像入祠。陈宣并作《伊洛渊源祠记》：“人苟不知有程子，是无人心者。无人心，岂人也？故人一入境内，即思吾程子有若人也。吾不得而见之矣，忍不求其故乎？间有或告之曰，府店有冢，陆浑有家庙，鸣皋有书院，皆百里。而远闻者即于悒，不能退不能遂，往往如斯而已也。”（康熙版《河南府志》）意思是，人假若不了解、不尊崇二程夫子，便是丧失了本有的仁义本心，还算得上是人吗？所以人一进入洛阳境内，就会想二程夫子是怎样的人呢？我虽然不能见到他们，怎忍心不去看他们的故里呢？这时有人告诉我，说伊川的府店有二程的墓冢，陆浑有他们的家庙，鸣皋有他们建的书院，皆有百里之地。那些远方听闻二程大道，心生向往的读书人，因路途遥远而无法瞻仰，满心惆怅郁结，不忍心退却，可又不能前往，很多人都是这样的心态。陈宣这篇序，记述了伊洛渊源祠修建的缘由：解决了众多读书人因路途遥远不能拜谒二程夫子的困难。
重刻《二程全书》
段氏刻本《二程全书》虽在南阳刊刻，但洛阳人也很少见到，陈宣早已有心重刻《二程全书》。当时河南监察御史李瀚来洛阳。李瀚与陈宣是同年进士，也是二程仰慕者，自幼熟读《二程全书》，他认为六经在海内外广为传播，而二程之书藏于少数人手中，一般人不容易得见。两人志同道合，决定重刻《二程全书》。李瀚“亲历先生故址，谋酬初志，访得各本”。陈宣也在洛阳程氏后裔中寻访到家藏《程氏宗谱》，遂以段可久刊刻的《二程全书》为底本，增加洛阳程氏家谱像赞及《宋史·程颢传》内容。陈宣见程氏宗谱中明道公程颢像赞由朱熹、陈齐之、张栻、赵汝腾等名家撰写，伊川公程颐像赞也由朱熹、陈齐之、赵汝腾撰，而其父程珦像赞缺失，为弥补缺憾，陈宣亲撰《太中公像赞》：
突然天造，粹然自存。伊洛发始，道学启源。历官十二，振耀乾坤。不先有开，谁裕后昆。呜呼若人，小子有言。
洛阳人乔缙见陈宣写像赞，他也写了一篇附后。《二程全书》缮写完毕，李瀚撰序，介绍《二程全书》版本变迁，陈宣撰《重刻二程全书后序》。后来，明万历三十四年，即1606年，徐必达刻河南程氏祠堂印本和清康熙年间以馆阁体书写的64卷内府写本《二程全书》，皆以陈宣刊刻本为底本，故陈宣刊刻本《二程全书》可谓承前启后，价值不可估量。
陈宣作为河南知府，修建九贤祠，推动修建伊洛渊源祠，刻印《二程全书》，为弘扬二程理学文化作出了不可磨灭的贡献。
后世影响
新中国成立前，国民党将领宋天才刻印《二程全书》数本，即以陈宣刻印《二程全书》为版本，据传说送蒋介石、南京图书馆存藏。嵩县文管所存有残本，封面有“后学宋天才校刊”字样。
乾隆五十七年成书的《四库全书》收录由纪昀总纂的《二程全书》。1981年，中华书局出版有以《二程全书》为内容、由王孝鱼点校的《二程集》，共1272页，约80万字。
两程故里道学堂目前保存有光绪年间版《二程全书》，是2018年两程故里改造提升时由田湖镇人民政府从日本购买的，共60卷，分《遗书》卷、《外书》卷、《文集》卷、《经说》卷、《程氏易传》卷、《粹言》卷。