安徽省横跨长江和淮河两大流域，语言和习俗兼具南北风格，民歌亦然。
二十世纪七十年代的豫南农村，春荒时节，经常见到手拿讨饭棍倚门而立的不速之客。虽然我家也快揭不开锅了，娘还是一次次从水缸里捞出糍粑递给对方，问客是哪里人？对方用微弱的声音回答：安徽的，家里发大水了。偶尔遇到身体和精神状态较好的“倚门客”，生产队长就好吃好喝地招待一晚，请他敲响随身携带的小鼓，给乡亲们唱几支曲子。“左手锣，右手鼓，手拿着锣鼓来唱歌。别的歌儿我也不会唱，单会唱个凤阳歌……”这首《凤阳花鼓》的开门腔，给我留下了深刻印象，常被一起玩耍的小伙伴竞相模仿。
与凤阳花鼓轻快、活泼的风格不同，大别山民歌和江淮小调，别有一番风味。
大别山是著名的鱼米之乡，也是歌舞之乡。人们在日常生产劳动中，见什么就唱什么，俗称“望风采柳”。这种张口就唱、即兴而出、无拘无束、浅显易懂的艺术形式，产生了车水歌、插秧歌、薅秧歌、采茶歌、山歌、行船号子、捕鱼号子、赶鸭号子……既有中原的厚重、吴越的清秀，又有荆楚的浪漫，曲调高亢洒脱，旋律高低错落，粗犷豪放与婉转悠扬兼具，颇有韵致。
山坡田畈上，放牛人寂寞了，放开嗓子，悠然自得地唱起《慢赶牛》：“山歌本是古人留，留着那农夫解忧愁，几年不把山歌唱，幼年的英雄白了头……”舒缓悠扬的旋律穿透云层，直达天穹。小伙儿上山打柴，歇晌时唱一首《长工歌》：“正月长工叹，实在无法办，驮床行李打八万，受苦又开端……”一年十二个月，身心一直在疲惫和痛苦中挣扎，积郁在心底的郁闷和无奈，此刻对着荒山野岭排遣。“八月桂花遍地开，鲜红的旗帜树啊树起来，张灯又结彩呀，张灯又结彩呀，光辉灿烂闪出新世界……”闻名全国的《八月桂花遍地开》，就是在大别山民歌《八段锦·小小鲤鱼压红鳃》曲调基础上填词改编的。
与风格独具的大别山民歌相比，以细腻的情感展现人民生活风貌的芜湖小调、以高昂的旋律展现了矿工坚韧不拔和对生活的热爱的铜陵山歌、以清新自然的风格描绘山水风光和风土人情的池州民谣、曲调优美唱腔独特的黄梅戏……这些流传在江淮大地的民间小调，以其独特的韵味和深厚的文化底蕴，组成串串美丽的项链：《车水不唱瞌睡多》《认不得稗子要姐教》《姐在田里薅豆棵》《掼稻歌》《耘草歌》《打麦歌》……单看这些歌名，就知道其内容充满生活情趣和诗意。
“（女）郎对花姐对花，一对对到田埂下。丢下一粒籽，发了一颗芽。么杆子么叶，开的什么花？结的什么籽？磨的什么粉？做的什么粑？（男）红杆子绿叶，开的是白花。结的是黑子，磨的是白粉，做的是黑粑……”歌词质朴、旋律悠扬的《对花》，格调质朴，活泼风趣，表达了男女之间纯真的爱情。特别是演唱过程中衬字、衬词的大量使用，倚音、波音等细致的润腔，充满浓郁的生活气息。“太阳出来一点红，一田好秧赛乌龙……”当《喊秧歌》高亢而嘹亮的歌声响起，合唱者欢快的音符宛如舞动的精灵，抒发着人们对生活的热爱和对丰收的期盼。
江淮大地的歌声，像奔流不息的江河水，承载着老百姓的喜怒哀乐，不分昼夜地奔流着，生生不息。