1 赫田与田村：两处地名，一种念想
田横庄村，现在一般简称为田村，位于翟镇镇最西头。村名的来历，据说跟秦末的田横有关。偃师地面上，沾着田横名头的村子还有一个，是洛河北岸偃师区商城街道的赫田寨村。
田横这人，算是个硬骨头。本是齐国贵族，陈胜吴广在大泽乡起义后，他跟哥哥田儋、田荣也跟着反了秦，兄弟三个轮流做了齐地的王，也是段响当当的光景。后来刘邦得了天下，要他称臣，田横不肯，带着五百个门客躲到了海岛上。刘邦派人去招抚，话说得恳切，也带着不容推辞的压力，田横没法子，只好到洛阳去见刘邦。
走到离洛阳三十里的偃师尸乡驿站，即今赫田村南，田横停住了脚步。他不想对着刘邦弯腰屈膝，就跟门人说，你把我的头颅献上去，你们也能得些封赏。说完就拔剑自刎了。海岛上的五百个门客听说他死了，也一个个跟着殉了义。这股子宁死不屈的劲儿，不单让刘邦吃了一惊，也让后世的人念叨至今。
司马迁在《史记》里也夸田横，说他高节，宾客都慕义跟他一起死，是至贤之人。唐贞元十一年（公元795年）九月，韩愈去东京洛阳，路过偃师时特地来谒了田横墓，还写了《祭田横文》，倒了酒祭奠。
赫田寨村这名字，就是为了赞颂田横这赫赫风骨来的。村子东临首阳山电厂，西接高速引线，南连310国道，住着一千八百多口人。田横的墓就在今首阳山电厂门口东边，矮矮的一个土堆，跟普通百姓的坟没两样，立着两块碑，如今这墓已不复存在。
夹河滩的田横庄，北靠佃庄大郊村，西挨相公庄，东连宁家庄、大炉庄，南边就是伊河。村里老人还记得，过去村中间也有个田横墓，所以村子叫田横庄村，简称田村。后来人多了，村子分成了田西、田北、田中三个村。
田村人常说，田横死后，他的门客唱的那两首挽歌《薤（xiè?）露》《蒿里》，在夹河滩并不陌生。“薤上露，何易晞。露晞明朝更复落，人死一去何时归？”“蒿里谁家地，聚敛魂魄无贤愚。”汉武帝时，李延年把这两首歌分了曲，送王公贵人用《薤露》，送士大夫庶人用《蒿里》，成了最早的挽歌。后来曹操也爱这曲子，写了《薤露行》《蒿里行》，借古题写时事，“白骨露于野，千里无鸡鸣”，写尽了汉末的战乱惨状，被人称为“真诗史”。抗战时，徐悲鸿还画了《田横五百士》，激励国人的骨气。
田村的老人说，过去村中的田横墓是个高大的土冢，前面立着碑，就在村东偏北的古许洛大道旁。可惜二十世纪七十年代被平掉了，碑也没了。但这并不妨碍人们记着这位忠烈之士。田氏后裔以及与田横有关的村庄村民为田横修祠堂、建庙宇，为他立碑树传，都是一份心意。
2 王公堤与千斤稻：人与水的博弈
田村边上的伊河堤，有段叫“王公堤”，也有段小故事。
清乾隆五十八年（公元1793年），伊河发大水，田村段的大堤被冲垮了，河滩的耕地全变成了白沙滩，修堤成了头等大事。有位王姓官员听说了，帮着出主意。清嘉庆十二年（公元1807年），村里有个在洛阳做文官的周六合，在王官员的支持下，带着乡亲们修堤，修了八年总算完工。为感谢这位官员，就叫它“王公堤”，立了块碑在村西南最高处。
这碑1958年被推倒，村民拿去当了建房的基石。后来又闹大水，河道北移淹了良田，村里人从房墙下把碑挖出来，重新立回了河堤上。一块碑，记着的是官员的体恤，也是乡亲们的念想。
1971年，翟镇来了一位于姓书记，心里最惦记的是让乡亲们吃饱饭。听说田北村有几家种过水稻，就从田北村下手，还从伊川县请了六个技术员，一心要发展翟镇的水稻种植。秋收的时候，第一年种的几百亩水稻，平均亩产七百五十多斤，好的地块能收八九百斤。到1975年，全公社的水稻种了近万亩，占了耕地的一半，翟镇也从缺粮乡变成了余粮乡。伊洛河边的地种出水稻来，也是田村人的福气。
3 最后的“结绳而治”
过去田村最出名的便是麻绳手艺，“宁庄的桶，田村的绳”，这句老话曾在夹河滩一带流传甚广。伊洛河滩地势开阔，部分沙壤旱地适宜种麻，麻皮柔韧耐潮，得天独厚的水土条件，让拧麻绳成了田村世代沿袭的生计行当。旧时村内几乎家家户户都辟出厢房做麻绳作坊，剥麻、搓线、拧绳、捆扎外销，一年四季劳作不休。
田村麻绳凭借结实耐磨、浸水不腐、捆缚牢固的特质，销路遍及伊洛两岸，东至巩县，西抵宜阳、洛阳城。村里早年自发组建绳社，逢年过节置办社火，一方面是乡间民俗娱乐，另一方面也是为本村麻绳手艺扬名推介。依托麻绳营生，不少村民靠手艺置地建房、养家立业，坊间便留下了“楼不成，麻绳拧”的俗语。直至尼龙绳、钢丝绳普及之后，手工麻绳需求量锐减，传承数代的麻绳产业才渐渐归于沉寂。
当地老人总习惯将世代拧绳的乡土习俗，附会上古“结绳而治”的旧制。《周易·系辞下》记载，上古未有文字之时，先民以绳结记事缔约、规约乡俗，大事系大结，小事系小结，靠绳结维系一方乡土秩序。放在田村，这份古老的生活智慧并未流于典籍空想，而是落地成河滩村落约定俗成的乡土规矩。
早些年，村内麻绳购销、麻料赊借、劳力搭伙，从不动辄立下文书契约，多以口头约定、绳结为凭；邻里借贷、土地临时流转，双方各执一截麻绳打结为证，便是不可违背的乡中信约。这种简约质朴的相处方式，恰是乡土版的“结绳而治”，不靠繁文律法约束，全凭乡邻之间的诚信立身。一根细细麻绳，捆住的不只是河滩的农具货物，更是村庄世代恪守的乡土契约。