内容提要
河洛地区是中华文明的重要发源地之一，河洛文化是理解中华民族精神深层结构的关键钥匙。要在“第二个结合”的理论视域下，提炼展示河洛文化的精神标识，深刻理解其理论坐标、精神概念和时代价值，推动中华优秀传统文化创造性转化、创新性发展。
2016年5月17日，习近平总书记主持召开哲学社会科学工作座谈会并发表重要讲话，为新时代中国哲学社会科学繁荣发展指明了前进方向。总书记“5·17”重要讲话发表10年来，我国哲学社会科学在学科、学术、话语等自主知识体系建设上取得标志性成果。将马克思主义基本原理同中华优秀传统文化相结合的“第二个结合”的提出，实现了又一次思想解放，有力推动中国特色、中国风格、中国气派哲学社会科学繁荣发展。
“第二个结合”：理解河洛文化精神标识的理论坐标
习近平总书记指出，“‘结合’的结果是互相成就，造就了一个有机统一的新的文化生命体，让马克思主义成为中国的，中华优秀传统文化成为现代的，让经由‘结合’而形成的新文化成为中国式现代化的文化形态”。在“第二个结合”的理论视域下，提炼展示河洛文化的精神标识具有重要的时代意义。河洛文化是以洛阳为中心的古代黄河与洛水交汇地区的物质与精神文明的总和，是中原文化的核心。可以说，河洛地区是中华文明的重要发源地之一，河洛文化是理解中华民族精神深层结构的关键钥匙。
从文化建设的实践逻辑看，“第二个结合”的核心意义在于，它通过马克思主义的真理力量激活了中华文明的深层基因，使中华文明的突出特性在现代社会得以焕发生机。在这一视域下审视河洛文化，我们就能超越简单“整理国故”的史料学路径，深入其思想内核，凝练出具有当代价值的标识概念。
河洛文化的标识性精神概念：从元典凝练到体系提炼
（一）“天人合一”：宇宙观的哲学奠基。“天人合一”是河洛文化最核心的哲学观念之一，深刻塑造了中华民族的思维方式与价值取向。《周易·系辞》中的“河出图，洛出书，圣人则之”，揭示了这一宇宙观的创始渊源。河洛文化的核心术语“中和”，体现了和谐平衡的哲学理想，“天人合一”则是这种理想在人与自然关系层面的最高表达。这不仅是一种朴素的自然哲学，更为当代生态文明建设提供了深邃的文化资源。
（二）“和而不同”：交往观的价值智慧。“和而不同”源于《论语》“君子和而不同，小人同而不和”，构建了中华文明对待差异与多样的根本原则。这一思想强调整体和谐并非是对多元的取消，而是在尊重差异的前提下实现更高层次的统一。“和而不同”强调君子“在保持人格独立与价值判断的前提下与他人和谐共处，不盲目从众，更不与恶同流”。在全球化与多元文化并存的当今世界，“和而不同”为不同文明之间的平等对话与交流互鉴提供了深邃的中国智慧。
（三）“大一统”：国家观的主干理念。“大一统”是河洛文化为中华文明贡献的最重要的政治理念，构成了中华民族共同体意识的核心支柱。河洛地区从夏商周三代开始长期作为统一王朝的政治中心，其制度设计、礼仪规范、文化创造都围绕国家统一与整体治理展开。西周青铜器何尊铭文中的“宅兹中国”是最早关于“中国”概念的物证记录，奠定了中华文明关于国家统一的最初理念。“大一统”观念不是简单的王朝正统论，而是凝聚了制度统一、文化认同和价值共识的综合治理哲学，至今仍为国家的政治建设和民族团结提供深沉的精神支撑。
（四）“民为邦本”：社会观的根本关怀。“民为邦本”的思想根植于河洛地区漫长的国家治理实践，体现了中华文明对民生问题的高度重视。《尚书》中已有“民惟邦本，本固邦宁”的经典表述。“民为邦本”与马克思主义的群众史观之间存在高度的契合性，两者共同指向以人民为中心的发展理念，为社会主义民主政治提供了深厚的文化根基。
（五）“自强不息、厚德载物”：人生观的品格铸造。源于河洛文化的周易文化，其核心精神便是“自强不息、厚德载物”。这一精神标识集中体现了中华民族在个体修养维度上的最高追求：一方面是以“天行健，君子以自强不息”的刚健精神面对人生困境，保持进取与创造；另一方面是以“地势坤，君子以厚德载物”的宽厚品德包容万物。前者是奋进之力，后者是包容之德，二者相互补充，形成了中华文明人格理想的完整表达。
上述标识性精神概念并非各自孤立，而是相互关联、彼此支撑。如“大一统”需要“和而不同”提供差异包容的治理策略，“天人合一”要求“自强不息”保持人与自然的和谐互动。这些概念之间构成的有机联系，正是河洛文化作为完整思想体系的内部逻辑。
“第二个结合”视域下河洛文化精神标识的时代价值
（一）文化主体性的深层巩固。河洛文化作为中华文明的“根文化”和“母文化”，其精神标识的提炼与阐发，正是在文明源头上巩固文化主体性的重要实践。只有厘清“中华优秀传统文化从哪里来”，才能更好地诠释“中华民族去往何处”，从而真正实现文化自信。
（二）中国式现代化的文化滋养。河洛文化的精神标识承载着中华民族五千年文明的基因密码。马克思主义基本原理对中华优秀传统文化的“激活”，核心路径就在于发掘传统文化中那些能够与现代诉求对话的标识概念，进而赋予其现代价值。
（三）中华民族共同体意识的精神纽带。河洛文化的标识性概念始终围绕着“凝聚共情”与“构筑认同”这两个核心展开。“大一统”与“家国同构”的理念，通过礼乐文明的内在逻辑，建立了“修齐治平”的层层扩展体系——从个人到家庭，从社会到国家，将多样化的离散体凝聚为有机的统一体。在铸牢中华民族共同体意识的国家叙事中，深挖河洛文化的民族认同功能，具有不可替代的作用。
提炼展示河洛文化的精神标识，是一项在“第二个结合”视域下推动中华优秀传统文化创造性转化、创新性发展的时代命题。站在新时代的文化高地上，经由“结合”而形成的中华现代文明形态，必将以河洛文化的精神标识为深厚的根基支撑，在面向未来和走向世界的双轨进程中，从“源远流长的文化根脉”成长为“生生不息的时代活水”。
（作者为河南科技大学人文学院院长）