洛阳有一些用佛寺道观命名的村庄，比如白马寺村、舜帝庙村、栖霞宫村等，村庄与庙观，一同印证着历史，讲述着往事。
我在洛龙区李楼街道三官庙村参观了三官庙后，又查阅了资料，对三官、三官庙和三官庙村，多多少少有了一些了解。
三官即道教中的天官、地官和水官，是三位大帝的总称。道教为我国的本土宗教，它的特点之一就是尊崇的神仙非常多，而且还分等级。南朝道教思想家陶弘景在他编制的《真灵位业图》中，就把神仙分成7个等级，共计800多位。
在众多的神仙中，等级最高的是三清天尊，第二等级的是玉皇大帝。三官大帝居于第三等级，级别虽低于三清和玉皇，但“资历”比较老。
对三官大帝的信仰，起源于中国古代先民对天、地、水的自然崇拜，上古就有祭天、祭地和祭水的习俗。关于三官大帝的传说有很多，一般认为三官指的是尧、舜、禹三帝。尧规定了四季天时，使农事有条不紊，因此为天官。舜把中国划分为十二州，让百姓安居乐业，为地官。禹善于治理洪水，保家家户户安全，为水官。
东汉末年，太平道创始人张角曾用“三官手书”为人治病。《后汉书·刘焉传》李贤注：“作三通，其一上之天，着山上，其一埋之地，其一沈之水。谓之‘三官手书’。”道教开始把天、地、水称为三官，也正是在这一时期。
道教中的三官，也叫“三元”或“三元大帝”。天官赐福，地官赦罪，水官解厄，各有各的职责，都是为大家排忧解难、办好事的。道教又以三官配三元，上元天官正月十五日生，中元地官七月十五日生，下元水官十月十五日生，每逢三元节，也就是三官诸神生日那天，信众都要进庙忏悔罪过，祈福免灾。于是，道教就有了三官庙、三官殿或三官堂。
李楼街道三官庙村现存的三官庙坐东朝西，占地3500平方米。中轴线上建筑三进排列，正殿为三官大殿，三开间，硬山式土木建筑，二层台梁柱，梁上有山水、花鸟图案，青砖灰瓦，古朴素穆。二进、三进分别有大王殿、三仪殿、十王殿、泰昌寺（大雄宝殿）、二棚戏楼等，墙内嵌有清康熙、乾隆、嘉庆、咸丰、光绪年间和民国时期共14通重修迁建、记事碑刻。
据专家推测，该三官庙始建于魏晋，鼎盛于隋唐，由于奉祀尧、舜、禹“三官大帝”，又叫三皇庙、三元庙。庙中清代碑文记载，光绪年间，三官庙遭遇洛河洪水，但是大殿屹立不倒，让人惊叹称奇。后百姓筹资将该庙迁到了今天的位置，又多次捐款进行了修缮。
现在，三官庙已被列入《洛阳市不可移动文物名录》，并成为市级文物保护单位。
三官庙村原来叫桃园街村，位于洛阳城东，临近洛河南岸，因桃园多而得名。唐宋时期，东都洛阳被誉为“花城”，洛阳八小景之一的“东城桃李”，就包括今天李楼街道三官庙村、向阳村和桃园村这一带。唐代诗人刘希夷在其名篇《代悲白头翁》一诗中，开头就写道：“洛阳城东桃李花，飞来飞去落谁家。”诗中更是将“东城桃李”这一美景，推向了一个别样的境界，令人心醉神往。
三官庙村过去是水旱码头，漕运发达，交通便利，商贾云集，素有“洋洋乎三里之长”的美称。当时的桃园街村，既有“九庙二寺”的人文景观，又有“十八桃园九白梨”的秀丽风光，车来人往，生意红火，异常繁华。
1952年，桃园街村改名为三官庙村，一直沿用至今。
如今，让三官庙村扬名的是祖传的绝活儿“挠阁”。“挠”，在洛阳方言中意思是“背起、举高”；“阁”，原意为女孩，现泛指儿童。儿童穿上长袖彩衣，被固定在木桩上，木桩被绑缚在壮汉的肩头。锣鼓响起，壮汉在下面穿梭挪动，变换步伐；儿童在上面甩起长袖，挥舞道具，场面甚是热闹、壮观。春节期间，村民们都会表演“挠阁”，欢庆节日，迎接新年。
“挠阁”是三官庙村村民自创的民间社火表演，相传始于清朝康熙年间，至今已有300多年的历史。2010年2月，“挠阁”成功申报成为洛阳市非物质文化遗产项目。