■开栏语
洛阳盆地腹地，伊洛两水相拥，夹河滩静卧其间。这片河洛腹地的滩涂沃土，文脉绵长、底蕴深厚，坐拥璀璨文明遗存，承载华夏根脉记忆。自即日起，本报推出《洛阳夹河滩记》栏目，溯源文明过往，品读人文风物，解码独属于这方土地的文化底蕴与时代生机。敬请关注。
伊河与洛河，是洛阳的“母亲河”。
伊河发源于栾川县闷顿岭，流经嵩县、伊川，自龙门山入洛阳市区，向东经洛龙、伊滨、偃师；洛河源自陕西，自卢氏县入豫，经故县水库进入洛阳，过洛宁、宜阳、洛龙、偃师。两河在偃师顾县镇杨村汇合，最终于巩义注入黄河。伊洛河冲积出洛阳盆地（伊洛平原），奠定农耕根基，孕育河洛文化。这座城市因地处古洛水之北，得名“洛阳”。
在洛阳盆地腹部，西起三川大道，东至伊洛两河交汇处，南抵洛河南岸，北达伊河北岸，有一片136平方公里的滩涂之地，涵盖李楼、佃庄、翟镇、岳滩四镇，洛阳人称之为“夹河滩”。
在陆浑、故县两座水库修建前，洛阳盆地水患频仍，以此四镇尤甚。洪水滔天时，伊洛两河之水甚至漫流相连。水退后，泥沙淤积，年深日久，这片两河“可相见”的滩地，便被叫作“夹河滩”——堪称洛阳的“两河流域”。
这里栖居着82个村庄17万名百姓。更关键的是，这片土地关乎华夏文明的起源、城邦的诞生、国家的形成。许多足以重写文明叙事的命题，都能在此找到答案。
要读懂洛阳这座古都的历史分量，只看夹河滩便知。正如司马光诗“若问古今兴废事，请君只看洛阳城”所言——“若问洛阳兴废事，请君只看夹河滩。”这绝非虚誉，而是基于文明源头的硬核判断。文化的重量，从不在于人造景观的堆砌，而在于触到文明的“根”与“魂”。夹河滩的独特，在于它是华夏文明的“源头活水”。
其一，这里是底蕴深厚的“两河圣地”，承载大半部洛阳史。人类文明多起源于两河流域，华夏亦然。夹河滩地处伊洛两河交汇处，正是我们自己的“两河”。洛阳五大都城遗址，除东周王城遗址外，其余四座皆与此滩深度交织：二里头遗址完整坐落于此，是探寻早期王朝文明的核心地标；偃师商城遗址南城墙已沉入洛河河床，见证早期王朝更迭；汉魏洛阳故城遗址、隋唐洛阳城遗址的城南部分深埋滩中，洛河穿城而过，带走时光，留下文明印记。这里更是中华姓氏的总根。历史上多次大规模南迁，多由此出发。如今海外客家人超1亿，其祖籍地大多在此。中华姓氏前100大姓，近八成源于河洛地区，而夹河滩正是河洛的“核心之心”。如此根脉，举国无双。
其二，这里是多元文化的“融合枢纽”，构建华夏文化基本框架。水运带来文明交汇。夹河滩留下诸多古渡、码头遗址，不时有古代沉船出水。大禹治水的传说在此流传，明末清初的治水英雄黄守才亦生于此。他因治水功绩被清廷封王，全国曾建祭祀他的庙宇2700余座，仅夹河滩就有18座。这份“水文化”，是先民与自然共生、抗争、守护的精神图腾。
其三，这里更是佛教在中原落地深耕、融合发展的核心沃土。北魏时期洛阳盛极一时、佛风蔚然，《洛阳伽蓝记》所载1367座寺庙中，城南卷全部位于夹河滩。东汉皇姑修行的白龙王庙、北魏首座皇家寺庙报德寺、玄奘剃度出家的净土寺，皆在于此。唐宋时“村村有庙，户户设堂”，正是佛教深入民间、完成中国化的缩影。
其四，这里是诗词文化的“基因库”。《诗经》中的《关雎》《东门之池》，汉乐府《陌上桑》，《古诗十九首》的诸多篇章，皆诞生于此。曹植在此写下《洛神赋》，两位洛神（宓妃与甄妃）的传说，更让这片土地蒙上浪漫的纱帷。
这些文化层叠交融，共同构成华夏文明的精神骨架。在河洛之间这片136平方公里的滩涂上，沉睡着华夏文明最古老的基因。