金榜题名、百年好合这些吉祥语，经常被印在日常用品上，寄托人们美好的希望。其实，古人早就有这个习惯了。现藏于汉魏洛阳故城遗址博物馆的“位至三公”铭文铜镜（如图），便印证了这一点。
该铜镜直径不到9厘米，为圆形，镜子正面中心有半球形钮，钮上有穿系用的小孔，背面有圆钮座，座外饰以变形四叶纹，叶内四角各书一篆书铭文，逆时针排列“位至三公”四字。
镜铭中的“三公”为古代最高官职的统称，具体指代随朝代更迭而变。周代多为司马、司徒、司空；秦以丞相、太尉、御史大夫为三公；汉代官制演变，西汉以大司徒、大司马、大司空为三公，东汉则定为太尉、司徒、司空。在汉代铭文镜中，“位至三公”四字比较常见，有的铜镜上还刻有“位至公卿”四字，二者意思相近，都是称颂和祝愿官运亨通、官位尊贵的吉祥语。
此类铜镜的流行，与当时的社会大环境有关。政治上，自汉武帝“独尊儒术”后，儒家思想成为正统，“学而优则仕”观念深入人心，伴随察举、征辟等选官制度的施行，士人晋升途径在理论上得以拓宽。经济上，社会相对稳定与手工业发展，为铜镜的普及与流通提供了物质基础。此外，古人讲究“事死如事生”，将此类铜镜随葬，寄托着希望逝者在彼岸世界仍享有尊位的美好祈愿。镜铭“位至三公”正是这种社会心态的物质化呈现，使铜镜超越照容功用，成为寄托个人与家族仕途理想的载体。
铜镜作为中国古代重要的日用器物，其发展源远流长。自约四千年前新石器时代的齐家文化遗址出现原始铜镜，经商周时期的发展，春秋战国时期铜镜制作技艺更趋成熟，数量显著增多，进入第一个发展高峰。汉代铜镜形制趋于规整，工艺更加精湛，内容题材更加多元，铜镜发展达到鼎盛阶段，这一时期铭文逐渐成为装饰核心与精神表达的载体，这面“位至三公”铜镜正是这一背景下的典型产物。
这枚“位至三公”铜镜，不仅是汉代铸镜工艺的实物见证，也是探究汉代政治理念、价值取向与世俗信仰的重要资料。时至今日，铜镜虽退出了历史舞台，但其承载的中华传统文化一直延续至今，影响了一代又一代人。
洛报融媒记者 刘嘉仪 通讯员 周亚梅 文/图