■开栏语：
洛阳自古文脉深厚，与儒家文化渊源颇深。从周公制礼作乐，到孔子入周问礼，儒学的种子在河洛大地生根发芽，影响千年。为探寻这份文化根脉，品读古都与儒学的不解之缘，即日起，本报推出《儒韵河洛》栏目，邀您一同回望历史，感悟儒家智慧，读懂洛阳的文化底蕴。
儒家是由孔子所开创的，但儒家思想文化的源头可以追溯到周公。翻开《论语》就可以看到，周公是孔子最敬仰的人之一，他甚至为自己许久没有梦到周公而感叹：“甚矣吾衰也！久矣吾不复梦见周公。”（《论语·述而》）周公之所以能成为孔子崇敬的对象，就是因为西周初年周公在洛阳城的制礼作乐，确定了中国传统文化发展的基本框架，孔子的理想也就是复兴由周公所开创的礼乐文明。
开国安邦
周公是西周初年的重要政治家、思想家。周公是姬姓贵族，周文王的第四子，名旦。不过，我们不能用后世姓名连称的习惯称呼周公为姬旦，当时贵族男子的姓是用来区别婚姻的，贵族男子还有氏，比如孔子姓子，孔子的氏是孔，所以他可以被称为孔丘而非子丘。周公因为采邑在周，而被称为周公，或周公旦。
殷商末年，纣王暴虐。周公积极辅佐周武王推翻了商纣王的暴虐统治，建立西周王朝。但在灭商之后不久，周武王就去世了。武王之子成王年幼，周公不得已摄政称王，承担起巩固新生政权的重任。
周公摄政之初，殷商残余势力勾结西周王朝内部的分裂力量，发动了大规模反扑。周公进行了大规模东征，平定了叛乱，消灭了殷商残余势力，并征服了支持殷商的东夷部落。为巩固新生王朝，在当时尚且不具备直接管理天下条件的情况下，周公进行了大规模分封。周公分封的对象是周王室贵族和功臣，比较重要的有，将召公分封到燕国，将弟弟康叔分封到卫国，将自己的长子伯禽分封到鲁国，将功臣姜尚分封到齐国，等等。这些分封对巩固西周王朝起到了重要作用。
周人原来的首都镐京，在今陕西西安附近，地处西方，不利于控制东方广大地区，早在武王生前就有意在东方营建新的都城。周公在完成分封之后，开始营建洛邑。
据记载，周公在营建洛邑之前曾在天下各地大规模测量日影，最终周公得出结论，洛邑地方为天下之中。传世经典文献《尚书》中记载，周公等人在营建洛邑过程中还曾经进行过占卜，称城址的选择是天意的体现，从而为新建都城披上了神圣的外衣。洛邑建成后，周人将象征着政权的九鼎迁移到洛邑，于是就有了成语“定鼎中原”。
制礼作乐
之后，周公又在洛邑完成了制礼作乐。当然周公的制礼作乐并非是平地而起，早在夏商两代都在礼乐方面有所建树。周公就是在前人的基础上有所损益而推行周礼，如同孔子所言：“殷因于夏礼，所损益，可知也；周因于殷礼，所损益，可知也。”
周公的制礼作乐，确定了西周社会生活的基本规则，用礼乐来规范人们的言行，确定不同阶层人们的权利与义务。周公所确立的最基本制度是宗法制度，将政权与族权合而为一。根据血缘的亲疏远近，确立在宗法体系中的地位，一定的地位与一定的权利义务相结合。在一定范围内，族长与君主是重合的。宗法体系下，亲缘关系决定宗法等级。作为族长和君主，享有最高的族权和政权，但同时也要承担起治国和维护宗族利益的责任。作为成员，需要向族长和君主承担赋税和徭役，但同时他也享有被宗族保护的权利。在此基础上，进一步确定社会生活的诸多细节，所有社会成员的生活都被纳入规则和秩序之中。有了规则和秩序，就可以减少纷争，从而实现社会的稳定。礼乐是相互配合的关系，一方面很多生活仪式中，需要有乐的配合。另一方面，乐也可以拉近社会成员之间的情感距离。
去过安阳殷墟的人都会发现，殷商王朝有浓重的宗教氛围。但周公制礼作乐之后，将各种祭祀活动纳入礼的规范之中，从而确定了中国传统文化现实主义的发展方向。相对于商人祈求神灵的护佑，周人更看重人的努力。进入西周王朝之后，残酷的人殉和人祭逐渐消失。中华文明日益朝着理性的方向前进。
明德保民
经历了商周之际的历史剧变之后，西周初年，以周公为首的政治家进行了深刻的历史反思。“小邦周”为何能推翻“天邑商”呢？他们将反思的结果指向了民众。商周之际的历史变迁，使民众的力量得到了充分的展现。周人认识到民心决定了社会历史的前进方向，人民是历史最根本的推动力。所以，周公等人明确提出了“保民”“安民”“惠民”“爱民”等主张，而这些主张被后世儒家发展为民本思想，成为后世儒家主流政治思想。
通过商周之际的历史变迁，商纣王试图依靠炮烙之刑来维护其残暴统治却遭到了彻底的失败。周公等人还认识到，不能迷信暴力，靠暴力不可能获得长治久安。周公在制礼作乐为社会制定规则和秩序的同时，还提出了“明德”的主张，即用德行感召和教化百姓。周公等人主张统治者要成为臣民的道德楷模，他们提出了“日迈其德”的口号，即每天都要进步。周公在完成制礼作乐之后，将政权还给成王，在归政之前，周公还教导成王不要贪图安逸享乐，一定要知道“稼穑之艰难”。
周公的制礼作乐以及对历史反思基础上提出的民本、德治等主张，构成后来儒学发展的思想文化根基。孔子正是在继承的基础上发扬光大，开创了儒家学派。因此，当我们在回溯儒学发展史时，周公的伟大贡献不可忽视。也正因为如此，周公被后世尊为“元圣”，即圣人的开端。
在周公归政后，成王决定以陕为界，陕以西由召公治理，陕以东由周公治理。后来，周公病重，临终之际他表示希望自己身后能葬在洛邑，继续陪伴在成王周围。而在周公去世后，成王表示，自己不敢把周公当臣子看待。成王非常隆重地将周公葬回周人的祖根地。
后世，为纪念周公的卓越历史贡献，分别在周公的出生地岐山、周公后裔的封地曲阜和周公建立功勋的地方洛阳修建了周公庙。其中，洛阳周公庙始建于唐朝。唐代所修周公庙后来毁于战火，后世不断重修，现在洛阳定鼎大道上的周公庙主体建筑修建于明清时期。如今为纪念周公，在洛阳周王城广场上还有一座周公的群雕塑像。