昨日下午，2026年客家文化学术研讨会在汉魏洛阳故城遗址博物馆举行。本次研讨会主题聚焦“客家迁徙与河洛文化传播”，深入挖掘客家祖根地文化的丰富内涵，梳理客家历史文化脉络，共商客家文化的传承创新与繁荣发展。
王震中
洛阳是中华民族的根，也是客家人的根
“客家人的祖根地在洛阳，洛阳在中国早期文明史上具有重要的历史地位。”中国社会科学院学部委员、历史学部副主任王震中指出，夏、商、周奠定了中华文明的基本性格和几千年的历史走向。而作为客家人祖根地的洛阳，曾是夏、商、周三代王都所在，这是客家人引以为豪的历史渊源。
洛阳作为十三朝古都，承载了中华文明的核心文化基因。纵观历史，洛阳的古代文化具备一大显著优势，即考古发掘成果与文献史料记载高度契合、相互印证，这也成为洛阳文化传播与宣传的核心底气。
客家人的迁徙历程，也是河洛文化向外传播、走向世界的过程。而客家人寻根问祖、归洛溯源，沉浸式感悟河洛文化底蕴，是河洛文化传承发展与客家根脉认同的一场双向奔赴。未来，洛阳在弘扬中华优秀传统文化与河洛根亲文化上，必将大有可为、大有作为。
李文生
客家文化核心在洛阳，于汀州沉淀绽放
“客家文化源头深植于河洛大地，于闽粤赣汇聚成形，并在汀州沉淀绽放。”提起客家文化在汀州的传承实践，福建省龙岩市汀州客家联谊会会长、汀州客家研究中心主任李文生深有感触。
“历史上，客家先民为避战乱，曾进行三次大规模南迁。正是这三次迁徙，促成了客家民系的形成。”李文生说，以洛阳为中心的河洛地区，被公认为客家人遥远而共同的精神原乡与血脉源头。
谈及汀州在客家文化中的独特地位，李文生表示：“汀州凭借建置的先发优势、繁荣的区域经济、深厚的文化底蕴，以及作为客家人向外播迁起点的独特地位等多重因素，确立了它作为闽粤赣客家祖地核心的‘客家首府’地位。”
当下，汀州正通过擦亮客家、名城、红色、生态四张名片，积极传承和活化客家文化。“这些实践，为增强文化自信、促进地域发展提供了宝贵的经验。”李文生说。
王文琦
洛阳具有厚实的活力基因
“洛阳是刻入中国人文化基因的城市，如今正成为展现中华文明灿烂辉煌、显示中华文化博大精深的烟火之城、活力之城。”广州市委政策研究室副主任王文琦表示，洛阳作为一座历史悠久的“老城市”，在城市史、文明史、文化史、技术史、产业史等多个维度均有着重要的贡献，也蕴藏着厚实的活力基因。
王文琦指出，客家文化承载着“根在河洛”的集体历史记忆，洛阳自身历史基础扎实、文化优势显著，具备勃发新活力的良好条件。
王文琦建议洛阳从三个方面着手，扛起当代文化使命：全力发挥洛阳历史文化比较优势，构筑起独具特色的发展竞争位势。聚焦关键资源，加强政策创新，打造展示中华民族文化辉煌的样板。用好“文化+科技”等创意技术手段，以价值重塑拥抱数智时代文化大繁荣。
杨宏海
“滨海客家”文化的形成与发展
“生活在南方各省和海外各地的客家人，讲河洛话，建洛阳镇，修洛阳桥，世世代代怀念着故土。”深圳市客家文化交流协会会长杨宏海详细阐述了客家人如何从河洛大地出发，历经迁徙与融合，最终在滨海地区形成独具特色的“滨海客家”文化。
“客家先民从中原迁徙时，携带了河洛文化的核心要素，包括语言、礼仪、伦理等传统。”杨宏海说，他们先是在闽粤赣山区形成了“逢山必有客，无客不住山”的客家民系，随后从闽粤赣聚居地迁向沿海地区，发展出了“滨海客家”。
“滨海客家”将原乡客家文化与海洋文化融为一体，既保留“山地客家”的耕读传统和勤劳坚韧的精神，又吸纳海洋文化的开放、重商、包容、进取等元素，从而形成与“山地客家”文化有所不同的新质文化。
“希望能够加强洛阳与粤港澳大湾区的联系，推动两地经济、文化等多领域的深度合作，实现共同繁荣。”杨宏海说。
郭英剑
期待更多青年投身客家史研究
“客家人以河洛文化点亮故土乡愁，树立了包容适应、守正创新与凝心认同的典范。”中国人民大学外国语学院教授、全民阅读教育研究院院长郭英剑建议，洛阳应进一步加强与海外客家社团在学术、文化领域的深度交流合作，推动青年交往与文化品牌建设，为全球客家文化繁荣贡献力量。
郭英剑指出，遍布世界各地的客家文化，是中华文明海外传播的重要桥梁与鲜活载体。海外客家社团维系着河洛文化根脉，更积极传播中华文明，形成了高效的海外传播机制，其功能也从最初的互助救济逐步拓展至文化复兴、国际交流等领域。
当前客家文化发展机遇与挑战并存。郭英剑呼吁，期待更多青年投身客家史研究，通过学术研讨与文化交流增强文化自信，凝聚海内外客家力量，共同推动客家文化传承创新、繁荣兴盛。
吴 涛
河洛文化对客家文化的形成产生了深远影响
“客家文化是客家人的重要标志，而河洛文化对客家文化的形成起到了不可替代的作用。”洛阳师范学院教授吴涛说。
吴涛认为，这种影响贯穿客家人的语言、宗法观念等多个方面。例如，客家话的形成就受到了中原雅音的影响。在中原先民南迁之后，他们依然在很大程度上保持了中原雅音，“比如东晋名士谢安在南迁后，仍然喜欢用洛阳的书生腔读书念诗”。
除了语言，农耕方式的传承同样体现了河洛文化的深远影响。吴涛表示，中原先民的数次南迁，带去了北方先进的农耕技术，例如在陡峭的山坡上开垦出层层梯田，并发展出复杂精巧的水系，创造了山区农业的奇迹。
吴涛认为，河洛文化和客家文化，作为中华优秀传统文化的重要构成部分，各自具有鲜明的特征，又存在诸多共性。正是这些构成中华传统文化的各文化单元的共性，奠定了中华民族认同的文化根基。
洛报融媒记者 谢娜娜 赵晨熹 文/图