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围棋大师吴清源在20世纪30年代，年纪轻轻就打遍日本无敌手，称霸20年，被称为昭和棋圣。不过，后来这位围棋泰斗告诉人们，他之所以能屡屡赢棋，倒不完全是因为棋艺高超，而是另有诀窍。
这个诀窍，就是在重大比赛之前通读《道德经》，这是吴清源的一个习惯。他曾说，当时自己的对手全是日本棋坛的杰出人士，就棋艺而言，自己与他们并没什么差别。但读完《道德经》之后，那种“无为、无我、无欲、居下、清虚、自然”的思想会使他心境澄明，排除贪胜之心的干扰，发挥出最高的水平。
2000多年前，老子在洛阳长期担任东周“守藏室之史”，后西出函谷，著《道德经》五千言。那时的他，大概想不到有朝一日，自己的思想会与围棋联系在一起吧？
其实，围棋的博大精深，的确与《道德经》有许多相通之处。
《道德经》称“人法地，地法天，天法道，道法自然”，强调世界万物应按照自然规律运行，相安无事。围棋的表现形式虽然是竞争，胜负的世界充满残酷，但围棋的本质是和谐、自然，只有符合棋理的一手才是最佳的一手，而输棋一方往往是走出了过分的棋，打破了自然的平衡，从而招致失败。
我国历代的围棋高手，也大多对《道德经》推崇备至。比如元代严德甫主编的《玄玄棋经》，书名就是受《道德经》中“玄而又玄，众妙之门”一句的启发。
严德甫是当时颇负盛名的棋手，常和同乡棋友晏天章对弈。两人“各出所藏棋谱及平日心手之所得，图而识之”，遂成《玄玄棋经》六卷。此书共收录了387个棋势，包括100道高质量的“死活题”，并记载了边角上的定式着法。由于内容全面，选材精当，《玄玄棋经》很受后代棋手重视，在我国古代围棋发展史上有不可替代的地位。
《道德经》有云：“知人者智，自知者明。”在棋盘上，黑白双方轮流落子，棋手需要时时进行形势判断，尤其在中盘阶段，不但要寻找对方的破绽，更要对自己行棋中的隐患有清醒的认识。《棋经十三篇》中的第六篇就叫做《自知篇》：“夫智者见于未萌，愚者暗于成事。故知己之害而图彼之利者胜，知可以战不可以战者胜，识众寡之用者胜，以虞待不虞者胜，以逸待劳者胜，不战而屈人者胜。”在围棋文化中，一直都有《道德经》的影子。