位于老城区东南隅文明街东边的河南府文庙，是供奉和祭祀古代思想家、教育家孔子的场所，现为全国重点文物保护单位。
巍峨古朴的庙宇、闹中取静的环境，搭配遐想中当年袅袅升起的烟火气，仿佛让人望见孔子生前深邃的眼神，感受其身后享有的无上荣耀。而殿堂内的青砖石刻、院落中的草木绿植，更让人深切体会到这座庙宇及其所在城市的深厚底蕴。
河南府
洛阳的古称与建制脉络
我们先聊聊“府”的来历。按照王力先生主编的《中国古代文化常识》、华林甫先生著的《中国地名学源流》以及《老城区志（1989—2000）》等书籍记载，中国历代地方区域划分各不相同。相传禹分天下为九州，仅是自然疆域的划分；秦时李斯推行郡县制，东汉末年设置十三州，州才正式成为一级行政区。作为内地统县政区的府制，肇始于唐朝。唐玄宗开元元年（公元713年），升首都雍州（今陕西西安）为京兆府、东都洛州（今河南洛阳）为河南府。此后，皇帝出巡曾驻跸或形势显要的州，陆续被升为府。到了宋代，升州为府的情况更为普遍，“州郡之名，莫重于府”。两宋时期，共升置52府，均直接隶属于朝廷，足见府的地位之高。
河南府是今天洛阳的古称。洛阳地处黄河以南、中原腹地，《史记·货殖列传》记载：“昔唐人都河东，殷人都河内，周人都河南。夫三河在天下之中，若鼎足，王者所更居也。”这里的“河”特指黄河，以黄河为坐标，可划分出河东、河内、河南三大区域——河东指今山西省大部，河内指今焦作一带（含洛阳吉利），河南则专指洛阳。
洛邑（今洛阳）在东周时为国都，战国时期置三川郡，郡治设于雒阳（洛阳）。西汉时拆分三川郡，东部为河南郡，西部属弘农郡。北宋以前，先后有十三个朝代在洛阳建都，随着政治中心东移，洛阳历史地位有所下降，最高建制多为“府衙”。宋仁宗景祐二年（公元1035年），在洛阳老城区域营建河南府城；金兴定元年（公元1217年），改河南府为金昌府，重建府城，洛阳被定为陪都。元、明、清三代，洛阳老城建制基本未变，“河南府”作为特指以洛阳为中心区域的称谓，一直沿用至清末。
河南府文庙
规制、遗存与重修往事
介绍完河南府的概况，再说说河南府文庙。这座俗称“府文庙”的建筑，初创时间已无从考证，但据《洛阳县志》记载：“嘉靖六年四月乙巳，刘侯以司马郎中出守河南（今洛阳），政通民和，乃饰修文庙。”由此可知，府文庙曾于明嘉靖六年（公元1527年）四月重修。结合史料考证，其始建年代可追溯至金元时期，作为河南府府学所在地，在全国范围内现存金元时期文庙中极为罕见，文物价值颇高。
府文庙坐北朝南，建筑由南向北呈台阶式上升，沿中轴线向两边展开。府文庙正南原来有一座丈余高的琉璃陶塑彩龙壁，向北依次是棂星门、辟雍、水池、石桥、戟门、大成殿和后殿，整体布局严谨，层次分明，属于中国传统的宫殿式建筑。
如今府文庙现存建筑20余间，主要有戟门、大成殿及其他附属建筑。戟门面阔三间、进深二间，为砖木结构悬山式顶，左右各设一间暖阁；穿过戟门，三条石板通道直达月台，月台南面正中两列台阶之间，嵌有二龙戏珠浮雕。主体建筑大成殿雄踞月台之上，面阔五间、进深四间，采用歇山式顶，四檐斗拱、梁枋彩绘，殿内设有“至圣先师孔夫子之位”牌位，东西廊房曾供奉孔子七十二贤及历代贤哲，还留存数通石碑。可惜琉璃照壁、山门、泮池等建筑已损毁。
张汉治洛
文庙文脉的守护与传承
清代雍正年间，府文庙迎来一次重要重修，使得主体建筑得以留存至今。2010年，府文庙内出土一批清代碑刻，其中三通石碑的题写人张汉，值得洛阳人铭记与感念。
张汉，字月槎，云南石屏人，生于清康熙十九年（公元1680年），康熙四十七年（公元1708年）中举人，雍正二年（公元1724年）出任河南府知府，在洛任职仅四年，却既重经济发展，亦重文化建设。他对洛阳历史文化情有独钟，亲力亲为考证、认定并修缮诸多文物古迹，龙门、关林、洛出书处、羲皇庙、孔子入周问礼处等遗址，都留下了他的足迹。其撰写的《新建学宫崇圣殿碑记》记载：“至宓牺、神禹、周成王、汉光武、宋艺祖诸庙，及伊尹、贾谊、二程子、朱子、邵子、范文正公祠，咸次第修。”足见他对包括府文庙在内的诸多古迹的修缮之功。
雍正三年（公元1725年），张汉到任次年便着手重修府文庙及府学：新建崇圣殿，在戟门外立《河图赞》《洛书赞》二碑，修建《御制朋党论》碑亭及《厘正乡贤》碑，将原在戟门右侧的名宦祠、乡贤祠移至泮池两侧，把泮池东侧的文昌阁迁祀于尊经阁之上，还亲自撰文记录重修始末。如今府文庙的建筑布局，便奠定于此次重修。
文庙与孔子
跨越千年的文化尊崇
孔子作为中国古代“文圣人”、儒家学派创始人，2500多年前生于鲁国陬邑（今山东曲阜东南），姓孔名丘，字仲尼。其先世为宋国贵族，曾祖因避祸迁居鲁国，孔子幼年“贫且贱”，成年后曾担任管理仓库、牲畜的小官，鲁定公九年（公元前501年）任中都宰，次年擢升大司寇。他心怀学问与政治主张，因与当政者意见不合，辞官周游列国十余年，68岁时重返鲁国，聚徒讲学，相传弟子达三千人，其中知名贤者七十余人。
孔子生前郁郁不得志，身后却备受尊崇，地位与日俱增。其创立的以“仁”“礼”为核心的儒家学说，自西汉起成为封建文化正统，主导中国传统文化两千余年。史料记载，鲁哀公于孔子逝世次年（公元前478年），将其故居立为庙，岁时奉祀，这便是最早的孔庙。《汉书》记载，汉平帝元始元年（公元1年）“追谥孔子曰褒成宣尼公”，这是皇家给孔子的首个封号；东汉桓帝元嘉三年（公元153年），朝廷于首都洛阳首次在国家层面建庙祭孔。
唐宋时期，朝廷对儒学支持力度空前，孔子地位进一步提升：唐太宗贞观二年（公元628年）尊孔子为先圣，四年后敕令全国建庙祭孔，唐高宗督促州县“速事营造”，唐玄宗追封孔子为文宣王；宋太祖下诏以一品礼祭孔，宋真宗先后加封其为玄圣文宣王、至圣文宣王。直至近代，尊孔祭孔、优礼圣裔的传统得以延续，孔子被尊为“百世文官祖，历代帝王师”，祭孔庙宇也从仲尼庙、文宣王庙等称谓，统一为如今的孔庙、文庙。
从京都到地方，修建文庙祭祀孔子，是古代的“标配”。明清时期，全国县级以上城市均至少有一座祭孔建筑，明代各地文庙、孔庙逾1500座，堪称“孔子之庙遍天下矣”。《中国寺庙通论》（王鹤鸣、王澄、梁红编著，上海古籍出版社，2016年）指出：“孔庙作为专门祭祀孔子的地方，历代文士参谒孔子的场所，不是由民间而是由官府修建的。它在建筑上完全承袭了中国古代建筑的传统风格，但按照不同等级又有所区别。”河南府文庙作为地级祭孔场所，大成殿面阔五间、歇山式顶，属文庙建筑的第二等级。
岁月流转中，诸多文庙损毁消失，万幸现存90余座文庙被列为全国重点文物保护单位。作为尊崇孔子、弘扬儒家文化的实物载体，文庙是中华文明发展的重要表征，对传承优秀历史文化、凝聚中华儿女向心力，具有重大现实意义。
河南府，这个称谓已湮没于历史烟云；孔夫子，这位千古圣人却永远铭记在人们心中。