阅读的“阅”字，据说最早出现在湖北云梦睡虎地秦墓竹简中。《说文解字》说：“阅，具数于门中也。”意思大概是，将家族功名尽数记载于大门的门板，以便浏览。在象形字的解释中，“阅”字的“门”里，是一个人洋溢着笑意的面庞。现在人们常常把“阅读”写成“悦读”，古人也许早有此意：阅读是一件书者乐为、读者乐见之事。
文学阅读，可以说是与读者更亲密的阅读，是更具自主性和温度感的阅读。文学源自现实生活的所历所感所得，经过作家个性化和延展性的淘洗、加工，化为文字，凝结成一个人与许多人共同的情感体验。文学史上那些熠熠生辉的经典，都力求站在人的根本立场上，把文字活化为能感知、能共情的时代符号，或浅吟低唱，或澎湃而歌，或暗流涌动，或重锤直击，不断保持着与一代代读者内心的共鸣。
或有人认为，文学阅读是最“闲”、最“杂”的阅读，只是时间与精神的填缝剂。实际上，文学阅读正因为其“闲”，才能在作者与读者之间搭建起以共同审美和共同价值为基础的稳定关系，才更加需要作者与读者彼此真诚。正因为其“杂”，读者才更能够从中感受到与众不同的、具有异质化和创新性的精神愉悦。作家往往是时代风潮的敏锐捕捉者、勇敢探寻者，从鲁迅到柳青、路遥，从《乔厂长上任记》《哥德巴赫猜想》到如今的《三体》等，这一理念在中国文学漫长而辉煌的发展进程中一再被印证。文学从来就不只是纯粹的话语表达，而是将社会纹理融入作家头脑的产物，是将无数与人、与社会相关的思考注入文学炼炉后进行的审美创造。
近年来，新大众文艺蓬勃兴起，引发全社会关于文艺发展路径方向的集中关注和讨论。与此相呼应，“大文学观”近来亦成为文学理论界讨论的热词。“大文学观”的视角已经把文学接受、文学阅读与传播囊括其中。让读者参与文学创作传承与创新的进程，已经变得重要而紧迫。
我们应该清晰地看到，新时代文学的发展如静水流深，蕴含着强劲的动力。基于互联网的新创造，正在构建新的文学阅读和传播生态。比如，网络文学的创作题材逐渐多元，文本质地越发成熟，覆盖体量庞大的网生代，这在世界文学版图中也是一个独特的现象。广大读者对文学的热情并未消失，优良的文学阅读传统仍然以更加新鲜而丰富的形式得到呈现和发扬。
这就要求全社会在与新文学成果的接触和新经典的确立中感受中国文学的新成就，建立对当代文学的自信。如此，在“大文学观”下的文学阅读才能彰显其“大”，才能不断在与作家创作的交互中同生共长、共同繁荣。
（据《光明日报》 作者：黄国辉）