杜甫和李白从龙门回到首阳山下，安顿好家里的事情，打点好行装，大概于天宝三载（公元744年）九月中旬动身，北越邙山，渡过滔滔黄河，向王屋山进发。杜甫有诗“忆昔北寻小有洞，洪河怒涛过轻舸”（《忆昔行》），小有洞即王屋山道教圣地，洪河即黄河。土娄到王屋山约200里地，徒步或骑马，大约需要3天时间。
开元十三年（公元725年），李白在江陵（今荆州）就结识了著名道士司马承祯。司马承祯，温县人，道教上清派第十二代宗师，文学造诣很深厚，与杜审言、毕构、卢藏用、陈子昂、宋之问、释怀一等为“方外十友”。玄宗很尊崇司马承祯，称其为“道兄”，曾两次召他进宫，并请他在王屋山（道家的十大洞天之一）选地，朝廷出钱，为他在华盖峰下造阳台观，并遵照他的意愿，在五岳各建“真君祠”一所。杜甫称他“华盖君”。司马承祯公元735年去世，朝廷追赠他正三品的银青光禄大夫。天宝三载（公元744年），玄宗胞妹玉真公主也在王屋山建“玄都观”一座，在那里修道，并终老那里。
李白和杜甫爬到华盖峰下，方得知司马承祯已去世多年，杜甫在诗中说：“辛勤不见华盖君,艮岑青辉惨么么。秋山眼冷魂未归，仙赏心违泪交堕。弟子谁依白茅室，卢老独启青铜锁。巾拂香余捣药尘，阶除灰死烧丹火。悬圃沧洲莽空阔，金节羽衣飘婀娜。”李白和杜甫进入荒废了十年之久的阳台观，满心沉痛地拂去捣药舂臼上的灰尘，扫去石阶上烧炉炼丹的余烬，把阳台观里里外外打扫得干干净净，晚上就住在观里。
除了《忆昔行》中的“落日初霞闪余映，倏忽东西无不可。松风涧水声合时，青兕黄熊啼向我。徒然咨嗟抚遗迹，至今梦想仍犹佐”，事后杜甫不止一次地回想当时的情形。他在《昔游》一诗中说：“昔谒华盖君，深求洞宫脚。玉棺已上天，白日亦寂寞。暮升艮岑顶，巾几犹未却。弟子四五人，入来泪俱落。”
李白虽然也怅然若失，却与杜甫的表现完全不同。他气势如虹，挽袖挥毫写下《上阳台帖》：“山高水长，物象千万，非有老笔，清壮可（当作‘何’，原帖纸本此处漫洇不清）穷。十八日，上阳台书，太白。”据说，这是李白留下的唯一真迹。根据《上阳台帖》的观款、藏印印文可知，最早收藏这件作品的藏家是宋徽宗赵佶，题跋有赵佶首创的瘦金体“唐李太白上阳台”七个字。
《上阳台帖》落款为“十八日”，与李白、杜甫到达阳台观的时间正合。后来，书画家赵孟坚、权臣贾似道等先后珍藏此帖。元朝时期，《上阳台帖》为陕西行省平章政事张晏收藏。其后又陆续在元代文学家杜本、欧阳玄、学者王馀庆、史学家危素、学者驺鲁等人之间转手。
明末清初，此帖的藏家有项元汴、梁清标等人。清朝中期，《上阳台帖》为皇室收藏，引首有乾隆皇帝楷书的“青莲逸翰”四个大字。1911年清帝逊位，溥仪兄弟将《上阳台帖》携出宫外，辗转流入古董商人郭葆昌手中。
1937年，卢沟桥事变，日寇开始大举侵华。为了保住国宝不流出境外，一代名士张伯驹先生斥资六万银圆购得李白《上阳台帖》。张伯驹先生十分崇敬毛泽东主席，1956年，他通过时任中共中央统战部部长的徐冰将《上阳台帖》呈献给毛主席，并附了一封信。信中写道：“现将李白仅存于世的书法墨迹《上阳台帖》呈献毛主席，仅供观赏……”1958年，毛主席立下规矩：党和国家领导人所收礼品一律缴公。毛主席最喜欢诗人李白，但还是亲手将他珍藏的《上阳台帖》交中央办公厅负责同志转交故宫博物院。至今，它还作为国家一级文物珍藏在故宫博物院。
李杜二人上王屋山拜访司马承祯未果，决定到湖南寻找董炼师。杜甫在《忆昔行》诗尾说：“秘诀隐文须内教，晚岁何功使愿果。更讨衡阳董炼师，南浮早鼓潇湘柁。”那么李白和杜甫去衡阳拜访董炼师了吗？我们没有找到相应的文献记载。李杜接下来的行踪出现在公元745年夏季，二人在齐州（今济南）造访北海太守李邕。那么这期间的半年空白，是不是就是二人南下衡阳又北上齐州的过程呢？
欲探究竟，请关注下期《同赴齐州》。