李白和杜甫从左氏庄回到土娄，从陈留传回来一个噩耗：杜甫的继祖母、诰封的范阳县太君卢氏于五月五日病故。
前文曾提到，为了按五品官的规制安葬杜审言，窘困的杜家变卖了在洛阳城内的寓所，全家搬到首阳山下的土娄庄居住，还有一个例证，就是杜甫的继祖母卢氏的归宿。如果杜家在洛阳还有寓所，那么卢氏就不会病故于陈留的娘家。同理，杜甫的几个弟弟妹妹也不会都住在杜氏祖茔附近的土娄陆浑庄。杜甫在《赠李白》诗中说的“二年客东都，所历厌机巧”，也证明天宝二年（公元743年）杜家在洛阳城内没有了居处，而是以“客”的身份到亲友处求取资助。
陈留（今开封东20公里）距土娄约三百里，卢氏病故的消息从陈留传到洛阳，应该在五月初九前后，幸好李白和杜甫还没动身北上王屋山，两人只得暂时中断拜访华盖君之约，即刻动身赶赴陈留。大概四天之后，二人到达目的地，杜甫到继祖母家里安排卢氏停柩事宜。卢氏是诰封的范阳县太君，五品诰命夫人，按照“大夫三月而葬”的规制，卢氏要停柩三个月，然后才能安葬。李白暂到从祖、陈留采访使李彦允处安身。依据是李白的族叔李阳冰在李白诗集《草堂集序》里的记述：“天子知其不可留，乃赐金归之，遂就从祖陈留采访大使彦允。”
杜甫到了继祖母家中，灵堂已经布置好。杜甫后来回忆起当时的情景写道：“天宝初，南曹小司寇舅，于我太夫人堂下，垒土为山，一匮盈尺，以代彼朽木，承诸焚香瓷瓯，瓯甚安矣。旁植慈竹，盖玆数峰，嶔岑婵娟，宛有尘外致。”意思是说，杜甫到了陈留，舅舅已经在卢氏灵堂下倒了一筐土，堆了一尺高的小土堆，以代替原来腐朽了的小木桌，把香炉放在土堆上，比在木桌上更牢固，又在小土堆上插了几根带叶的竹子，像个仙境。杜甫还在诗中写道：“慈竹春阴覆，香炉晓势分”，香炉里的袅袅青烟，将灵前分为阴阳两界。
由以上描述，可见卢氏在陈留也是小户人家。宋人黄鹤给这首诗加了个题目《假山》，说杜甫描写的是给卢氏祝寿的场面，是误读。南曹小司寇，是杜甫的舅舅，也就是卢氏的侄子。南曹是唐代尚书省吏部与兵部下设的选人审核机构，其长官是员外郎（从六品），小司寇是他的副手。舅舅在长安任职，距陈留比洛阳要远很多，能在杜甫赶到陈留之前布置好灵堂，可见舅舅原来就在家中伺候病重的姑姑。
李白在《梁园吟》中说：“平头奴子摇大扇，五月不热疑清秋”，记载了二人到达陈留的时间。土娄到陈留约三百里地，二人约在五月中旬赶到。六月，杜甫的四叔、卢氏亲生的儿子杜登从武康（今浙江德清）赶回陈留，杜甫得以抽身，便与李白开始了梁宋之游。
李白和杜甫先是到了宋州（今商丘），在那里遇到了诗人高适，意气相投的三个诗人在宋州附近登台吟咏，酒垆畅饮，东楼观妓，芒砀秋猎，甚至北到菏泽的单县，结下了生死之交。杜甫在《遣怀》中写道：“白刃雠不义，黄金倾有无。杀人红尘里，报答在斯须。”
三人同游梁宋的诗，李白有《梁园吟》《秋猎孟渚夜归置酒单父东楼观妓》，高适有《同群公秋登琴台》，杜甫的诗散失了，但是后来的《赠李白》《遣怀》《忆昔行》《昔游》，都提到了这次的“三人行”。这次梁宋之游，由高适作向导，因他长期“客于梁宋”，熟悉当地古迹名胜；由李白做东，他既有玄宗的“赐金”，又有从祖陈留采访使作后盾，再加上他“千金散尽还复来”（李白《将进酒》）的豪爽，由他做东顺理成章。
八月，李白、杜甫、高适结束了梁宋之游，十一日，李白和杜甫跟随卢氏灵柩离开陈留，向洛阳进发，高适则在九月，离开宋州，南下游楚。
那么李白与杜甫同行回东都后又发生了什么？敬请关注下期《同还偃师》。