李白到达土娄大概是天宝三年（公元744年）四月末。五月初，杜甫邀请李白游览东都龙门石窟。
杜甫诗《游龙门奉先寺》说：“已从招提游，更宿招提境。”“招提”即佛寺，“从”意为跟从。二人当天来不及返回，晚上就住在奉先寺。由此可见，李杜是从土娄庄去的龙门。土娄距龙门约90里地，无论是步行还是骑马，当天是赶不回来的。洛阳城距龙门约30里，如果二人是从洛阳城出发，那么当天完全可以返回。何况他们早上出发时还绕道寻访了宋之问的旧居。
访问宋之问旧居
杜甫诗《过宋员外之问旧庄》记录了这件事。宋之问是杜甫祖父杜审言的好友，又同为修文馆直学士，文学成就与沈佺期齐名，曾官考功员外郎。
杜甫诗中说：“宋公旧池馆，零落首阳阿。枉道祗从入，吟诗许更过。淹留问耆老，寂寞向山河。更识将军树，悲风日暮多。”宋之问的旧庄，也在洛阳东郊首阳山下，“枉道”意为绕道，就是说宋之问的旧庄不在从土娄庄去龙门的途中，可能在土娄的东北面。
李白为什么要杜甫陪同他去宋之问的旧居看看呢？
这里有两个原因。一是李白与宋之问的弟弟宋之悌有交往。公元732年，李白在江夏（今湖北武昌）与贬赴交趾（今越南河内）的宋之悌相会，临别作《江夏别宋之悌》：“平生不下泪，于此泣无穷。”这是李白唯一“下泪”的别友诗。首阳山前的“旧池馆”不但是宋之问的旧庄，也是宋之悌住过的地方，所以趁此次到首阳山的机会，探访一下宋之悌的旧居，以尽怀友之情。杜甫诗中的“将军树”应该是宋之悌亲手栽种的。宋之悌曾任剑南节度使、太原尹，所以杜甫称他为将军。
二是宋之问是杜甫爷爷杜审言的同僚兼挚友，公元712年去世，恰巧杜甫公元712年出生，可能这不是杜甫第一次光顾宋之问旧庄，此次是给李白带路。
夜宿奉先寺
绕道宋之问旧居之后，二人驱马直奔龙门而去，到达龙门，估计已经是傍晚了。二人游览了龙门最著名的奉先寺后，已经暮色渐深，他们就住在奉先寺里。
奉先寺，位于龙门西山，建成于唐高宗上元二年（公元675年），距李杜到访仅70年。寺内卢舍那大佛是唐高宗时期开凿的，开元年间应该还有寺院，后代称奉先寺为“九间房”。1907年，法国汉学家爱德华·沙畹拍摄的照片上，已经没有了寺院建筑，只有一人多高的废墟。1960年，奉先寺坍塌后的堆积之物才被彻底清理干净。所以我们难以知晓李白和杜甫“挂单”的客房在奉先寺的哪个地方。
杜甫的《游龙门奉先寺》记述的都是夜宿奉先寺的情形和感触，并未涉及龙门石窟的其他地方，可能第二天一早，在大佛前上香后，李白和杜甫就启程返回了。
夜宴左氏庄
李白和杜甫回程走得并不匆忙，而是边走边谈边吟诗，《游龙门奉先寺》可能就作于回家的马背上。
从龙门回土娄的路线是出龙门东行，经诸葛、李村、庞村、高龙，折向北，经甄庄过伊河，到喂羊庄过洛河，即到当代的杜楼村。二人经过高龙的时候，杜甫提议李白顺路到左氏庄（今偃师左村）朋友家看看。
二人到了左氏庄已经是下午，朋友热情地接待了李白和杜甫，并留他们住下来，晚上设宴招待了二位贵客，杜甫诗《夜宴左氏庄》记载了这件事。
左氏庄是西晋著名文学家左思后裔居住的村落。左思是齐国临淄人，晋武帝时，因妹妹左棻被选入宫，举家迁居洛阳，任秘书郎。太安二年（公元303年），左思因张方进攻洛阳而移居冀州。当代的左村左氏自称是左思的后代，那么可能左思北迁时，有一支脉从洛阳城内避难到了洛阳东南部山区，形成了左氏庄聚落。
那么留李杜夜宴的是哪位亲友呢？诗中没有透露。杜甫好友中的偃师人有毕曜、武平一、房琯，均为唐洛州缑氏（今属洛阳市偃师区）人。毕曜是大唐名臣毕构的侄子，家居今顾县回龙湾，不在杜甫回家的途中。武平一和房琯同为高龙人，公元744年房琯在朝中做官，杜甫不可能去房琯家中拜访。武平一和杜甫父亲杜闲几乎同年去世（杜闲公元740年冬或公元741年正月去世，武平一公元741年去世），公元744年正好是武平一去世三周年，左氏庄居住的很可能是武平一的家人。可能正好赶上武平一的三周纪念，武家为表示感谢，设晚宴招待他们。
《夜宴左氏庄》中，“林风纤月落，衣露净琴张。暗水流花径，春星带草堂”描写的是（五月）初三前后傍晚的天象，与李杜相会的时间吻合；“检书烧烛短，看剑引杯长。诗罢闻吴咏，扁舟意不忘”写的是晚宴后的情景，杜甫秉烛检阅武平一家的藏书，李白拂拭着长剑一杯接一杯地饮酒；李白捏着吴地的乡音吟诵杜甫马背上草就的诗文，听到“吴音”，杜甫又想起青年时代游览吴越的情形。第二天一大早，李杜辞别主人回家。
李白和杜甫回到土娄遇到了什么突发事件？请关注下期《同赴陈留》。