从《一弗造像记》看北魏民族大融合

《一弗造像记》拓本 《一弗造像记》石刻 扫码阅读本栏目已刊发文章

《一弗造像记》中的“一弗”多为“乙弗”别称，是鲜卑族姓氏之一，相近的鲜卑族复姓还有黜弗、铁弗和燕弗等，北魏初期这些姓氏主要分布在代北地区，即当今之河北、山西北部及内蒙古中部北方民族活跃的区域。公元5世纪末，北魏孝文帝拓跋宏推行了著名的汉化改革，其中一项重要政策，就是要求鲜卑贵族将本民族的多音节复姓改为汉式的单字，“一弗”“乙弗”等复姓逐步改为单字“弗”姓。之后，鲜卑族“一弗”姓氏在官方层面和主流社会中逐渐消亡，并融入了“弗”氏等单字汉姓之中。“弗”氏的记载最早见于周朝《世本》，据载有一支源于夏朝的大禹后裔，以“弗”为姓氏，春秋时期的鲁惠公本名姬弗皇，在《史记》等古籍中也被记录为“弗皇”或“弗生”，西汉时期人物“弗砻”被收入《中国历代人名大词典》，因“弗”姓人数比较少，《中国姓氏大词典》已将“弗”氏列为稀有姓氏。

龙门石窟《一弗造像记》全称为《步辇郎张元祖妻一弗为亡夫造像记》，是“龙门二十品”中尺幅较小者，刊刻于古阳洞之北壁，题记部分高11厘米，宽31厘米。题记原石有阴线刻界格，通篇10行，满行3字。《一弗造像记》是鲜卑族女子一弗氏为亡夫步辇郎张元祖祈福造像所刻。“步辇”是中国古代一种重要的人力抬行交通工具，多为帝王、后妃或高级贵族在宫廷、苑囿或短途出行时使用的代步工具，“步辇”没有车轮，由人力肩扛或手抬而行，早在东汉班固的《西都赋》中，即有“乘茵步辇，惟所息宴”之描述，描绘皇室成员在宫苑中的代步方式。三国时期曹丕的《校猎赋》中亦有“步辇西园，还坐玉堂”的表述。古代步辇的造型，至今可在唐代著名画家阎立本的传世名画《步辇图》中看到。北魏时期的“步辇郎”是管理帝王出行所用车、轿的官员。或因其地位相对较低等原因，造像龛尺寸较小，雕凿一坐佛居中，面相长圆，穿袒露右肩式袈裟，施禅定印，左右各有一菩萨立于莲花之上。造像龛下方题记，仅三十字而已。全文如下：

太和廿年，步辇郎张元祖不幸丧亡，妻一弗为造像一区，愿令亡夫直生佛国。

《一弗造像记》虽篇幅简短，文字甚少，然已蕴含“龙门体”书法之精华，康有为将其与《杨大眼》《魏灵藏》《惠感》《孙秋生》《郑长猷》并列入“沉着劲重”之体，评价：“落笔峻而结体庄和，行墨涩而取势排宕。”虽不足盈尺，亦自具北朝书法风神，有小中见大之意态。

遥想在北魏太和二十年（公元496年）的伊阙古阳洞中，在落日余晖的照耀下，一位鲜卑族妻子一弗氏，虔诚地为去世的丈夫步辇郎张元祖发愿造像，祈望她死去的丈夫能再生于“佛国”极乐世界，镌刻于方寸之间的《一弗造像记》，浓缩着一个遥远而真实的故事，不仅是一对北魏夫妻生死相依之情的永恒见证，更是北魏孝文帝倡导下民族大融合的一个缩影。 （本文配图均为资料图片）