人生的每寸光阴犹如或长或短的木材，若稍有懈怠，就易在岁月风雨的淅沥中腐化为泥；若自视珍惜，则可在岁月无声的磨砺中成物成器——老领导韩生杰先生的人生下半场故事，为我们昭示出生命的些许意义。
27年前，从县城调入洛阳不久，他就与糖尿病展开艰苦斗争，平日里，几颗救命糖和胰岛素针剂，是他随身不离的护身“武器”。知晓他退休后潜心于书法研修，我总为他这有益身心的生活而欣慰。可6年前，已退休10年的韩先生突然给我一本他用30多万字解读《道德经》的书，顿时让我惊愕不已：他竟悄然跋涉了一趟漫长的文化苦旅，完成了生命的涅槃。
翻开书页，便能看见他的用心。每章，用苍劲浑厚的书法呈现名言警句开篇；结合多个版本整理原文，以诗情翻译原文；细致解读原文句子和重点词语的本义、引申义、准确义；分析归纳本章要义，多形式、多角度、多层次解读，让晦涩的《道德经》变得通俗易懂。
为了完成这本书，先生顶酷暑、耐严寒，夙兴夜寐，历时10多个春秋，蚂蚁啃骨头般地把心愿变成了现实。每每捧读，我总能感触到字里行间凝结的心血和汗水，总能感受到他带病之躯里奔涌的坚强和韧劲！掩卷长思时，我总能隐隐觉得，定有一种深沉的情感，化为他投身这项艰巨劳动的动力。
夏夜里，与先生一个多小时的隔空畅谈，印证了我的猜想。
初到洛阳时，城乡生活习惯差异让他总觉得自己满身“土气”，与这座五光十色的城市格格不入。茶余饭后，节假日期间，他常常漫步于瀍河之畔，穿行在古城巷陌，寻找精神归宿。
一个春暖花开的下午，他来到“孔子入周问礼乐碑”前，肃穆景仰中浮想联翩：孔子和老子二圣于此交流儒道思想，既是中华文化深深的历史印记，更是洛阳文化历史的厚重一页。步入老子故居，暖暖的阳光洒满幽静的小院，恍惚间他似穿越2000多年的时光隧道，眼前如梦如幻般地浮现出历史深处的场景：几案前，鹤发银须的老者，奋笔疾书，笔如神差。他不禁想问：老者的觉悟，莫非是河洛山水风物发出的灵讯吗？
那夜，他思绪万千，彻夜未眠，他为自己能够生活在洛阳这片有着丰富文化宝藏的热土而自豪，为自己能在洛阳这片神奇的土地上与古圣神交而骄傲。岁月悠悠，瀍水潺潺，古都中那浓浓的历史文化气息，城墙根下的仙踪遗迹，渐渐让这位乡下来的文化人融入这座古老而年轻的城市。
人们多知“孔子入周问礼于老子”而鲜知其故。韩先生买回一本本有关春秋时期的书籍史料，像大海捞针般查阅。《左传》记载，鲁昭公七年（公元前535年），陪鲁昭公访楚的孟僖子因礼仪不精，致鲁昭公连连受辱而遭受国耻后，鲁国重兴礼仪文化，孔子便入周问礼。
而老子缘何西出函谷关？韩先生说，《左传》有载：公元前520年春，周景王狩猎途中驾崩后，周王朝发生宫廷政变，动荡达五年之久，民不聊生，国运衰败，老子痛心失望，辞官归隐。《史记》亦载：“见周之衰，乃遂去。”
《道德经》是老子文化的核心和载体，韩先生如饥似渴地倾心研读，知道自古至今研究《道德经》的大家如林，作品汗牛充栋，自己一个文化素人从何着手？他独辟蹊径，尝试用金文本义解读。这种方法可行吗？10年前“洛阳老子文化国际论坛”上，“这是条新路子，要坚持下去”的专家意见，给他吃了一颗“定心丸”，让他得以坚定信心，埋头深耕。
我过去对不少字的意思“只懂大概，难以准确描述”，但看韩先生的这本书，单是字义就不时让人茅塞顿开。如“争”字，金文展示的是“三个人在夺一件东西”，远比过去理解的“互不相让”更具象；如“勇敢”，过去理解为“大胆向前不怕死”，而金文中，“勇”像是矛和盾的组合，意为持武器去战斗，“敢”像是一人用手与人或兽的肢体相持，指赤手空拳搏斗；更让人颠覆认知的是他对“大智若愚”一词的新解：“若”字，我们常常理解为“如果”和“好像”，而金文“若”字，似一个女子在跪着梳头，本义为“她（他）”，韩先生认为，大智若愚中的“若”字应解为“他”，该词的意思并非“聪明的人看着好像愚笨的样子”，而是“再聪明的人啊，他也有愚笨之处”，和人无完人同义，暗合辩证法。这个解释是否正确？他托文友向清华大学一著名教授求证，教授听罢，连连称是。
研读《道德经》，既要和古圣交心，也要循着其足迹寻觅古今思想碰撞的密码。10年来，每逢夏秋，韩先生就寓居老子归隐地、道教祖庭老君山下，他坚持攀登金顶，独行万米栈道，游历近百景点，从漫天金光中，从汹涌云海间，从袅袅香烟里，从十里画屏上，听古圣轶事，悟老子智慧，赏山河壮美，融身心于天地之间，他写下30多万字的游记、诗歌和楹联解读，但他说：“这些可归为一句话——读懂老君山，就读懂了《道德经》。”
呕心沥血去投身老子文化研读，于健康是利是弊？韩先生用生命印证：做自己喜欢、能提升智慧、充满正能量的事，就是最好的、科学的养生；真正的养生不在续命，而在铸魂，最高的智慧不在经典，而在将经典化为生命的修行。
一个名不见经传的文化人结缘老子文化使自己的人生添彩，是不是一种意外？韩先生笑答：“这是一个河洛俗子的幸运和幸福！”