龙门石窟以其悠久的历史和精湛的石刻艺术被联合国教科文组织列为世界文化遗产，卢舍那大佛永恒的微笑每年都吸引成千上万的国内外游客来此参观游览。阅读龙门可以有多种视角，其中之一便是慈善和慈善文化。在千龛万穴、精舍罗列的背后，隐含了许多赓续慈善历史、展现慈善情怀的那些人、那些事……
1 白居易开凿八节滩
在国人眼里，白居易是一位伟大的诗人；在洛阳人眼里，白居易还是一位了不起的慈善家。白居易一生与洛阳有着不解之缘，他钟情洛阳、热爱洛阳，退休之后，就把家安在了洛阳。
唐武宗会昌二年（公元842年），退休后的白居易与香山寺僧如满结香火社，自号“香山居士”“醉吟先生”。虽以龙门山水为乐，但他仍心怀匡时救世之志。在他的日常生活中，既有伊阙两岸的松风河涛，也目睹“舟人楫师，推挽束缚，大寒之月，裸跣水中，饥冻有声”的艰辛。当时，伊河龙门潭上游有八节滩和九峭石，水流湍急、暗礁密布，成为航运险要之处。特别是八节滩，“乱石泻溪流，跳波溅如雪。往来川上人，朝暮愁滩阔”。会昌四年（公元844年），七十三岁的白居易与香山寺僧悲智一道，捐出官俸家财，招募民工，开凿八节滩、九峭石，使“从古有碍之险，未来无穷之苦，忽乎一旦尽除去之”。工程结束后，他欣喜地写下《开龙门八节石滩诗二首（并序）》，并刻石纪念：
“铁凿金锤殷若雷，八滩九石剑棱摧。竹篙桂楫飞如箭，百筏千艘鱼贯来。振锡导师凭众力，挥金退傅施家财。他时相逐西方去，莫虑尘沙路不开。”
“七十三翁旦暮身，誓开险路作通津。夜舟过此无倾覆，朝胫从今免苦辛。十里叱滩变河汉，八寒阴狱化阳春。我身虽殁心长在，暗施慈悲与后人。”
白居易开凿八节滩，不单为个人功德福报，更多是出于救民水火的善政思想。正如他在诗序中所写：“於戏，兹吾所用适愿快心拔苦施乐者耳，岂独以功德福报为意哉！”
“达则兼济天下，穷则独善其身”是历代文人士大夫的信条，但对白居易而言，无论穷达进退，兼济天下、心系苍生、扶危济困始终是其人生底色。“两鬓苍苍十指黑”“心忧炭贱愿天寒”的卖炭翁，“如我饱暖者，百人无一人”的“洛城士与庶”，皆为他所关注。唐宪宗元和年间（公元806年—811年），白居易冬日得新布裘，温暖如春，却念及天下饥寒者，写下《新制布裘》诗：“丈夫贵兼济，岂独善一身。安得万里裘，盖裹周四垠。稳暖皆如我，天下无寒人。”唐文宗太和五年（公元831年），近六十岁的白居易任河南尹。是年冬，他又制新绫袄，并作《新制绫袄成感而有咏》诗：“百姓多寒无可救，一身独暖亦何情！心中为念农桑苦，耳里如闻饥冻声。争得大裘长万丈，与君都盖洛阳城！”
白居易的所言所行足证：欲为百姓认可的好官，必具心忧天下、经世济民的仁政思想与慈善情怀。此后，其继任者——宋代名相文彦博、清代雍正乾隆年间的洛阳知县郭朝鼎和方有光等人，继续书写着龙门山水间的慈善故事。
2 文彦博捐资建“药寮”
禹王池和珍珠泉离龙门西山石窟不远，此为龙门地区罕见的地下水源，泉水富含矿物质，水温常年保持在18℃—20℃，四季不竭。其西侧山麓，为圣善寺（亦称胜善寺）遗址。圣善寺乃“龙门十寺”之一，始建于唐开元年间，毁于五代战乱，至宋代已荡然无存。
北宋熙宁六年（公元1073年）七月，六十八岁的文彦博罢枢密使，授河南节度使、判河阳。在洛期间，他感于“下民之疾苦而不得其疗者”，遂捐资于胜善寺旧址建药寮十三楹，于寮上筑珠渊堂，为百姓疗疾。他组织人力在山腰凿石井，便利寺院与药寮用水，并改胜善寺为功德寺，遴选通医之僧为寮主，捐出医书数百卷及家藏良药、医方，置办药械，为四方贫病者施治。文彦博建药寮济世之余，亦常与富弼、司马光等人在此游历山水、诗酒唱和。其诗云：“相印东临颍水阳，行轩西至洛阳疆。二邦遗爱留千古，一老闲身傲百王。药寮时检丹经录，酒榼常随钓艇行。更闻高论穷千古，最喜清谈抵夜长。”范祖禹撰《龙门山胜善寺药寮记》，赞文彦博“公视人之疾若己赤子，建长利，图广济，前民之患而为救以待之，俾民不劳而获医，不费而饮药，古未有也”。
文彦博虽籍贯山西介休，却与洛阳渊源深厚。北宋元丰三年至六年（公元1080年—1083年），他任西京留守。时理学家程颐欲在洛阳寻址开办书院，致信文彦博，请于龙门山胜善寺、上方寺旧址建著书讲学之所，“欲得葺幽居于其上，为避暑著书之所”。文彦博复信言：“龙门久芜，虽然葺幽，岂能容之？吾伊阙南鸣皋镇小庄一址，粮地十顷，谨奉构堂，以为著书讲道之所，不惟启后学之圣迹，亦当代斯文之盛事。”于是，文彦博将伊川鸣皋镇的一处宅院无偿赠与程颐。程颐在此建“伊皋书院”（后称“伊川书院”），成为北宋著名四大书院之一，开洛学渊源，亦留下“程门立雪”佳话。此中功绩，文彦博当不可没。
3 两知县捐修伊阙道
参观龙门西山石窟，需穿过龙门大桥拱门，沿伊河行走一公里多的石板路。细心者可见路面有明显拼接痕迹，显非同期修筑。此即历史上有名的伊阙古道。
龙门古称伊阙，相传上古伊水泛滥，大禹凿开龙门山，导水入洛，水患遂除。伊河两岸狭窄处形成的伊阙古道，自古便是洛阳通往宛襄的必经之路。唐代宰相张说《龙门西龛苏合宫灯身观世音菩萨像颂》形容其“南驰荆越，阙道开豁而中断，伊水逶迤而长注，修途交会，车马川流”，足见其要冲地位。然此路常被暴涨的伊河洪水冲毁。
宋代以降，古道屡经修复，许多洞窟中留有宋、明时期的修路记载。明万历三十一年（公元1603年），洛阳县唐家庄、吉磨（姬磨）、彭婆等村居民捐资修筑龙门石路。清雍正五年（公元1727年）五月，洛阳知县郭朝鼎捐俸修筑龙门路，时称“郭公路”。清乾隆十三年（公元1748年）三月，洛阳知县方有光重修龙门石路，称为“方公路”。今人走过龙门桥涵洞，漫步青石路，一侧洞窟错落、气象万千，一侧杨柳依依、碧波荡漾。历经数百年踩踏，古道石面光滑，加固石块的铁铆钉清晰可辨，诉说着沧桑过往。万佛洞附近岩壁右侧，依次镌刻“郭公路”“方公路”石碑，记载了两位知县的籍贯、职务及修路时间等信息，乃当时“閤邑士民感德铭石”所留。见此石碑，不禁令人感怀：善行义举，永世铭记。
郭朝鼎作为地方官，热爱洛阳历史文化，重视文物考证与保护。任洛阳知县前，他曾任宜阳知县。清雍正二年（公元1724年），郭朝鼎于宜阳县甘棠村立“召（shào）伯听政处”碑，由时任河南府尹张汉书丹。任职洛阳后，他留下孔子入周问礼碑和“郭公路”，成为洛阳珍贵的文化遗产。同为洛阳知县的方有光亦多德政善举。清乾隆十五年（公元1750年），为迎乾隆帝驾临洛阳，洛河通衢桥的维护任务由王家庄等七村民众承担。知县方有光依例永久豁免了这七村村民的杂派徭役，村民感念其德，特立碑纪念。
4 洪灾之后重建石护栏
2021年7月中下旬，河南遭遇持续性强降水，全省大部出现暴雨、大暴雨，郑州、焦作、新乡等十地市出现特大暴雨。其间，洛阳市普降暴雨到大暴雨，局部特大暴雨。2021年7月19日至20日，龙门石窟景区累计降雨量达150毫米—200毫米，最大小时降雨量超50毫米。强降雨致伊河流量激增，景区低洼区域积水，西山景区道路部分石护栏被洪水冲毁。
灾情紧急。洛阳市慈善总会迅速行动，号召爱心企业和人士捐款驰援，短短数日即募得善款200多万元。鉴于龙门石窟受灾严重，市慈善总会积极对接龙门石窟管委会，下拨善款30万元，用于修复冲毁的石护栏，使其得以最短时间恢复原貌并重新开放，迎接四方游客。
龙门山水秀，慈善润无声。千百年来，伊河水静静流淌，如文化血脉奔涌不息。2025年5月，习近平总书记在洛阳龙门石窟考察时指出，“中华文明博大精深，值得我们多到实地去寻溯”。洛阳乃十三朝古都，中华文明重要发祥地，以洛阳为中心的河洛地区孕育的河洛文化，是中华民族的根与魂。在此形成的河洛慈善文化源远流长、博大精深，是中华优秀传统慈善文化的源头、核心和主干。中国最早的慈善思想于此萌芽，最早的慈善制度于此形成，最早的慈善机构于此诞生。龙门石窟的慈善故事，正是这博大精深的中华优秀传统慈善文化的一个缩影。正是这些弦歌不辍、代代相传的慈善故事，赋予这座城市深厚的文化底蕴与温暖的慈善情怀。如今，洛阳人民正续写着新的慈善历史与故事，展现着河洛慈善文化老树新枝、永续发展的勃勃生机。