《孙秋生造像记》与北魏书丹人萧显庆

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《孙秋生造像记》是北魏龙门石窟造像题记中的经典之作，在“龙门二十品”中尺寸最大，因此和《始平公造像记》《杨大眼造像记》《魏灵藏造像记》并称为“大四品”或“龙门四品”。

《孙秋生造像记》是学习魏碑书法的经典范本之一，代表了北魏楷书成熟时期的经典风格。《孙秋生造像记》书刻于北魏宣武帝景明三年（公元502年），位于龙门石窟古阳洞南壁，题记高134厘米、宽50厘米，全称为《新城县功曹孙秋生、刘起祖二百人等造像记》，螭首碑形，碑额圭形，中间题“邑子像”三字刚劲有力，尤为显眼，右侧书刻小字2行，内容为：“邑主中散大夫、荥阳太守孙道务。”左侧书刻小字3行，内容为：“宁远将军、中散大夫、颍川太守、安城令卫白犊。”题记部分可概分为上下二区，上方为题记正文，记述太和七年孙秋生、刘起祖等二百人共同敬造石像之事，下方记述参与造像者姓名。后署“景明三年，岁在壬午五月戊子朔廿七日造讫”款识，题记为孟广达文，萧显庆书。乾隆年间钱大昕著作《潜研堂金石文跋尾》及毕沅《中州金石记》已见收录。

《孙秋生造像记》书刻通篇气象浑穆，点画峻厚，属于北魏标准楷书“洛阳体”书风，虽历经千余年光阴而保存尚佳，实为北魏造像题记中的神品妙作。题记原石有阴线刻界格，上部为题记正文，通篇13行，满行9字，释文如下：“大代太和七年（公元483年），新城县功曹孙秋生、新城县功曹刘起祖二百人等，敬造石像一区，愿国祚永隆，三宝弥显。有愿弟子等荣茂春葩，庭槐独秀，兰条鼓馥于昌年，金晖诞照于圣岁。现世眷属，万福云归，洙轮叠驾。元世父母及弟子等来身神腾九空，迹登十地，五道群生，咸同此愿。孟广达文，萧显庆书。”题记下部分为共同参与造像人的姓名，在此不再一一列举。

《孙秋生造像记》的书写者为北魏时期的萧显庆，正史未见记载，在书法史上几乎湮没无闻。能被后世铭记，唯一依据是《孙秋生造像记》末尾“孟广达文，萧显庆书”的题刻署名。萧显庆因题名的留存，成为北魏书法史上少数留有姓名的书丹人之一，也为我们了解北魏龙门石窟书丹人身份提供了珍贵的线索。

目前，学界多认为萧显庆是北魏时期活跃于洛阳的职业书手或下层官吏。在同时期龙门石窟造像题记中大部分都没有署名，北朝墓志书刻亦是如此。因此，《孙秋生造像记》有书写者署名实属罕见。

窃以为原因可能有两种：一是功德主孙秋生、刘起祖等人对造像题记书写要求较高，故而邀请当时的“善书者”萧显庆书写并留名；另一种原因可能是“物勒工名”，即受造像主孙秋生等人委托，负责造像的团队分工明确，并由职业书手萧显庆负责书写题记。其职能应属于工匠群体，与具有一定社会地位的“善书者”或“书法家”概念不同。在北魏石刻体系中，书写者萧显庆的留名，打破了北朝书刻多为“无名书手”的常态，证明部分技艺精湛的书写者已开始被日益重视。

虽然萧显庆的“题名”可能有一定偶然因素，然而，纵观北魏时期魏碑书法的真正创造者，正是由众多无名书手形成的，虽大部分书刻未见署名，但并不妨碍他们高超的书法技艺与北朝石刻一同流传至今，在南北书风融合的背景与影响下，伴随着石窟寺艺术的广泛传播，北朝卓越而多元化的书法家群体，共同开创了辉煌的魏碑楷书时代。