二月初二，又叫龙头节、春耕节等。洛阳群山环抱，山中多狼群，它们于二月二开始活动频繁，于是又形成与狼有关的诸多民间习俗。因此，这天在洛阳山区又叫避狼节。
避狼节里说避狼
狼是现存野生犬科动物中体型最大的物种，外形似家犬。《本草纲目》说：“野狼，豺属也，处处有之，北方尤多，喜食之，南人呼为毛狗是矣。其居有穴。其形大如犬，而锐头尖喙，白颊骈胁，高前广后，脚不甚高，能食鸡鸭鼠物。”是说北方多狼，特征明显，是居于山洞或地穴中的食肉动物。
狼的全身都是宝。祖国医学认为，狼肉补中益气，润燥泽皱。狼膏、狼筋、狼尾、狼喉靥、狼牙等皆可入药。古诗说：“行宫遥指隔彤扉,烽火狼烟满翠微。”古代在烽火台上，点燃狼烟传递紧急军情，燃料是狼粪。北宋陆佃《埤雅》说：“古之烽火用狼粪，取其烟直而聚，虽风吹之不斜。”古代用狼毫制笔，谓之狼毫笔，笔力劲拔，宜书宜画。
古代洛阳崤山、熊耳山、伏牛山、外方山、九皋山等多狼群，至今还留下了不少与狼有关的地名，如伊川有狼儿涧，栾川县和宜阳县都有狼窝村，熊耳山区还有蛮狼山、蛮狼寨、狼王谷等，至于叫狼沟、狼沟凹的地方就更多了。二月初二，春日载阳，万物复苏，狼群开始频繁出没于山寨周围，因此山民需要避狼，于是就形成了避狼节。
光绪七年《宜阳县志·节序》记载：“二月二日，蒸米粉面作帽型，祀神，谓之糊狼眼。”这里的米粉面，是稻米粉，用的是昌谷稻。将这个祭品捣碎煮粥，称作打面茶，全家共食之，边吃边念：“二月二，龙抬头，崤山野狼到处游。糊狼眼，罩狼头，四季狼祸一齐休。”
洛阳南部山区，有二月二吃炒豆的习俗。童谣说：“二月二不炒豆，马虎上炕头。”“马虎”是山里人对狼的俗称。童谣说：“二月二，狼下狼娃子；三月三，狼娃子引上山；四月四，领到羊群里试一试；五月五，狼娃大闹熊耳谷。”这天，忌捣炭、捣石头，是怕捣塌狼窝，引起狼害；忌担水，民间传说这天担水会担回狼娃子。
迷雾重重避狼城
南朝任昉《述异记》曰：“周幽王时，牛化为虎，羊化为狼。洛南有避狼城，云幽王时群臣为狼食人，故筑城避之。今洛中有狼村，是其处也。”周幽王是西周的最后一个王。《述异记》说“牛化为虎，羊化为狼”，当然不可信，但反映了虎狼肆虐的情况。当时，为了保护民众，群臣就在洛河南部建立了一座城，让民众入城避狼，这座城就叫避狼城。这座城的位置，在南北朝时期的洛阳狼村。
《述异记》的这条资料，被唐宋以来的许多文献所引用。但避狼城，即狼村究竟在哪里？这是一个历史之谜。今天，我们对这个谜作初步破解。
自西晋末年以后，洛阳人经过了几次大规模的向外迁徙，在全国形成了许多洛阳村。《山西通志》卷二十九载：“永济渠在县东南十二里，自太原县东南洛阳村界，引汾水溉田。”此洛阳村，就是位于今太原市小店区刘家堡乡西南部的洛阳村。这里是汾河与潇河的汇流处，水土肥美，秋来五谷丰，高粱别样红。这个洛阳村，又名狼村。村中以李姓为主，是唐末、五代著名政治家李愚的后代，后唐末年从都城洛阳迁居于此。
《旧五代史·李愚传》说，李愚“登宏词科，授河南府参军，遂下居洛表白沙之别墅”。这里的白沙，是洛阳南部的白沙镇，今属伊川县。李愚在后唐时担任过宰相，后唐清泰二年（公元935年）卒，遗有《白沙集》。次年，后唐灭亡，李愚之子李晦，带领族人从白沙镇迁居到太原汾河与潇河的汇流处，形成的村庄，仍名为狼村，即洛阳村。
显然，李愚“白沙之别墅”所在的位置，就在白沙镇的狼村。这个村，就是西周的避狼城。白沙镇位于白洚河和湮水的交汇处。白洚河是伊河中游的重要支流，湮水是白洚河的第一大支流。白沙镇有一座古城，今称湮阳故城，在今白沙镇下磨村东一里处，北魏曾在此设湮阳县，东魏时，在此设中川郡，辖湮阳、颍阳二县。
湮阳故城遗址面积约一平方公里，四周城墙、城壕残迹明显可见，城内堆满瓦砾、砖块，发现了不少先秦到隋代的文物。这里应该就是避狼城，即古狼村遗址。
白沙镇一带，为传统狩猎区。例如，后唐同光三年（公元925年）冬，庄宗带万余人在白沙狩猎六天。
白狼献瑞四海平
在中国古代，白狼是一种祥瑞的动物，它的出现往往标志着圣人出、天下定、四海平。
《艺文类聚》卷九十九《白狼》载：“《瑞应图》曰：‘白狼，王者仁德明哲则见。周宣王时，白狼见，犬戎灭。’《尚书·中候》曰：‘汤牵白狼，握禹箓。’《田俅子》曰：‘商汤为天子，都于亳。有神手牵白狼口衔金钩而入汤庭。’晋郭璞《白狼赞》曰：‘矫矫白狼，有道则游。应符变质，乃衔灵钩。惟德是适，出殷见周。’”
这段文献，说了两层意思。其一，白狼只会出现在国君具备仁德的时代，乱世是绝不会出现的。商汤灭夏，建都于亳（西亳，即偃师商城），有神（大祭司）献白狼，而白狼口衔金钩。商汤牵白狼、握禹箓而即天子位，建立商朝。其二，商纣无道，周灭商，白狼又现身于周。郭璞的《白狼赞》，称颂白狼在有道者当政时才能出现。献给商汤的白狼口衔金钩，于是“白狼衔钩”就成为一个成语，代表着太平盛世的来临。南宋画家马麟《道统十三赞图》之《汤赞图》，画中商汤身旁就是衔钩的白狼，反映了宋代理学天人合一、道法自然、明君仁德治世的思想。
被列入道统十三个圣人的，还有营建洛邑、制礼作乐的周公。《狼跋》是中国第一部诗歌总集《诗经》中的一首诗。《诗序》说：“《狼跋》，美周公也。周公摄政，远则四国流言，近则王不知。周大夫美其不失其圣也。”诗中写的狼，就是代表祥瑞的白狼。
《狼跋》云：“狼跋其胡，载疐其尾。公孙硕肤，赤舄几几。狼疐其尾，载跋其胡。公孙硕肤，德音不瑕？”译成现代诗是：白狼前行踩下巴，后退又踩长尾巴。周公心宽而体胖，脚穿红鞋稳步踏。白狼后退踩尾巴，前行又踩肥下巴。周公心宽而体胖，品德声望美无瑕。《狼跋》赞美周公是举步维艰的白狼，但处变不惊，卒能戡定天下，成千秋伟业，其德可昭日月。