■ 深圳晚报记者 曾贤平
祠堂作为封建宗法制度下族人祭祀祖先的场所，女性均与其无缘。但在南山区众多的文物古迹中，却出现了罕见的女祠，也是全国现存为数不多的女性祠堂之一，对研究古代岭南宗祠文化有着重要的意义，背后蕴含着丰富的历史、文化和社会因素能为当下提供历史镜鉴。
近日，记者来到南山区桃源街道塘朗村，探访这座俗称女祠的“彤管生辉”祠。
塘朗女祠建于清晚期，属于南山区文物保护单位。“彤管生辉”典故来自诗经，借典故表彰节孝妇德，塘朗女祠也因此而得名。
女祠为岭南民居风格建筑，现为三开间二进天井院落式格局。女祠门框为麻条石，脚下简饰有雕花，上方现存“旨旌表”三个字，沿着屋檐下装饰的灰塑是梅兰竹菊图案，门楣绘制“太白醉酒”“渔潮耕读”图。女祠未对外开放，透过门头木质大门可以看到左右两个廊房和中间的享堂。
塘朗女祠的具体建造时间不详，在清嘉庆年间成书的《新安县志》中，只在“坊表”章节中有记载：“彤管生辉在塘朗村，为郑乔叔妻姜氏立”。后在“旌表节妇”章节中收入了姜氏的记录。原来，姜氏在27岁时，丈夫郑乔叔就亡故，一直守寡。新安县通过程序报请朝廷，于乾隆十四年被批准“奉旨旌表”。
明清编修的地方志，有一个章节会记载当地的“坊表”，是中国封建社会为表彰功勋、科第、德政以及忠孝节义所立的纪念性建筑物，往往由地方申报朝廷，获准后赐以匾额，或由官府、或由自家建立牌坊，以彰显其名声气节。
牌坊多，则代表当地教化之功显赫，民风良好。清代嘉庆年间，新安县共有27座牌坊，与功名相关的有9座，与孝行相关的有1座，表彰高龄老人的2座，其余都是和节孝守贞相关，其中有两个坊表名为“清标彤管”。
塘朗女祠经历岁月沧桑，就像一把钥匙，打开了通往过去时代的大门。女祠背后的故事，并非为赞扬和推崇，也不为否定与批判，它仅仅是封建王朝道德认同与道德审美的时代印记。女祠建筑更是弥足珍贵的文化遗产，让后人能够从中深入研究那个时代的社会风貌、伦理观念与文化特质。