“净”，纯也，无垢也。看到“净”字首先想到的是水，但净也不仅限于水。从水之澄澈开始，由人到家再至城市乡村，净于外，立形象；净于内，养品格；净于艺，成审美；净于行，致安宁。“净”贯通日用伦常与修身立德，既是生活的底色，也是精神的境界。
净于外：干净立身，以正形象。净之首要，在于外在洁净、整齐清朗，是人的仪表、家庭形象、城乡面貌的第一准则。人之有净，而后有礼。《礼记》说“礼仪之始，在于正容体、齐颜色、顺辞令。”容体之正，首在洁净。衣冠整洁、容颜清爽是对自己的尊重，也是对他人的尊重。身净则气正，气正则容端，一个注重自身洁净的人，自会给人以沉稳、可靠、有教养之感。家之有净，而后有安。《朱子家训》说“黎明即起，洒扫庭除”，早上起来第一件事就是把家里打扫得干干净净。窗明几净、器物有序、尘垢不侵，家便不只是容身的空间，而是安心之所。厅堂洁净，则心境舒展；庭院清朗，则气象祥和。城乡有净，而后有品。喜欢旅游的人都有这样的感受，对一个城市印象好不好，不在她楼高不高，而在于干净不干净，继而是人的文明不文明；一个村庄美不美，不取决于她富不富，而在于她呈现出的质朴清新自然。城乡之净，是文明的外在体现，是公共秩序的直观表达。一城之净，显一城之治；一乡之净，见一乡之风。从人到家再到城市乡村，构成一个地方的整体形象与文明气象。
净于内：纯净守心，以立精神。外在之净是表，内在之净是本。古人云“澡身而浴德”，身要净，心更要净。心之净，是去杂念、去贪欲、去浮躁，守一份本真，存一份澄澈。《大学》云：“欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意。”心净，则意诚；意诚，则身修。心中没有杂念，则处事清明；心里没有贪欲，就能立身端正。社会上诸多烦恼纷扰，多因心不净、意不纯，为名利所惑，为物欲所蔽。为官从政者，必须重廉洁之净。“公生明，廉生威”，廉的根本，即在一个“净”字。一身干净，两袖清风，方能公正用权、取信于民。心底干净，则行事坦荡；手脚干净，则俯仰无愧。普通人为人处世，也要守德行之净。不欺人欺心，不藏奸使诈，言而有信，行而有尺，待人以诚，处事以正。内在之净，是人最坚固的底气，最长久的口碑。
净于美：简约留白，以成审美。净不仅是生活与道德，更是一种高级审美。中国美学最重“清”与“净”。水墨山水，不求浓艳，但求淡远；留白之处，无声胜有声。少即是多，简即是净，空即是容。艺术如此，生活亦如此。简约之美，在于去冗余、去雕琢、去浮华，回归本真。居室不求堆砌，但求疏朗；陈设不求繁杂，但求得体；衣着不求炫目，但求雅致。净之审美，是删繁就简。苏轼说“质而实绮，癯而实腴”，看似朴素，实则丰盈。干净的审美，拒绝浮躁炫耀，崇尚内敛沉静；拒绝杂乱堆砌，崇尚秩序清朗。宋代审美被认为是中国审美的高峰，核心就在于它追求简约自然、淡雅素净、意境深远。
致净之道：由外及内，知行合一。净非天成，而在人为。要以净为常。日常起居，勤于洒扫，勤于整理，使身常洁、室常清、环境常净。不随意丢弃，不肆意污染，以小事养习惯，以习惯成自然。要以净为风。一家之净，始于一人；一城一乡之净，始于一家。人人守规矩，户户讲整洁，则干干净净、整整齐齐、长长久久。要以净为德。时时自省，去除私心杂念，克制贪欲浮躁。守本心，存善意，行正道，日日自新、时时自省。净，是最简单的字，也是最深的修行。愿人人都能外净其形、内净其心，以净成美，以净致远，守一份澄澈，得一生安宁。