我们一行是为探访苏浬玛酒坊而走进云南落水村。苏浬玛酒有一种俗称“水参”的原材料长在泸沽湖，而传统的酿酒工艺就藏在这条自然村里。
落水村，处泸沽湖不远处的一片翠绿中，静静地，不露声色。从吊脚楼上望去，泸沽湖是满目的生动，云朵在天空慢慢变形，变得越来越梦幻。夕阳下，湖面一片金黄，仿佛谁在上面撒了一层金箔。远山，层林尽染，近处，来回往返的游艇在镀了金的水面划开几道细长的水纹，又很快被抚平。风里飘来悠扬的歌声，声音很纯——只有一种振动频率；歌词很甜——摩梭人用好心情酿出来的苏浬玛酒的味道。
接待我们的是酒坊创始人苏图，是与我们联系的给玛姑娘的“舅父”。往给玛家走，外面是漆黑一片，无声的寂静；院内火光炯炯，正烤着的全羊，香气直往鼻蹿。我们一落座，身着盛装的摩梭姑娘翩翩起舞，又是递酒，又是端羊肉，歌未了，酒又续……
次日，我们如约一户人家。
摩梭人称家屋为“衣度”，这个摩梭社会最基本的单位，其实就是个大的四合院，有包括母屋、经堂、楞房及畜厩几个独立部分。母屋又称祖母房或正房，是所有重要的家庭活动的场所。
行至母屋，见门口的顶部很低，门槛却特别高，必须欠身低头才能进入，这样的设计分明体现出对母屋的尊崇。跟步给玛入内，一位热情大方的老祖母，合掌谦和让座。赶着她与给玛寒暄时，我便打量起来，屋正位的上方置有锅庄和火塘，火塘下方架有两根粗壮的木柱。
我盯着那对木柱有一阵子了，欲调头寻问，正碰上老祖母明亮而温暖的眼神。
“火塘下的两根木柱，右柱代表女性，左柱代表男性。”老祖母手指木柱缓缓说来，语气亦慢慢变得严肃：这男女柱取材蛮严格。建房前，要先占卜决定整个屋地的方位，伐木方向和时间。伐木前，屋主必以酥油茶、苏浬玛酒、糌粑、饵块祭过山神和树神。将砍下的树就地晒干，再第二度祭山神和树神，才能把木材从山上运回来。木楞房屋竣工后，要举行升火仪式，木匠师傅需围绕男女柱三圈。女柱、男柱以及它们顶上的横梁与顶柱，皆取自同一棵树。而这棵树必须是生长在向阳坡上，茂盛茁壮，且有百年树龄。
“你们摩梭人如此崇天敬地！”听我这样赞许，老祖母打开的话匣子再也关不住了，她接着说：摩梭人兴“女留男走”两性分工，男人不管去多远多久，晚年必须回来，回到家屋火塘，直至生命终结。
说到火塘，给玛也趁热打铁地跟上一句：有位在外的男人曾在家书里这样写道：几十年来，我们在外想念的不是美丽的泸沽湖，而是母屋的火塘，火塘的火不能灭。
也如寻找苏浬玛酒宝藏一样，要拂去蒙在摩梭人这个母系社会面上厚厚的尘埃，才能窥见它本质的光辉。连日来的踏访和接触，有一种如晨曦初露的感觉。
站在泸沽湖的岸边，遥望湖上当地人称“格木女神”的狮子山，我这样想。