□彭桐
大文豪苏东坡一生好学。对于棋，他像对待书一样爱。有所不同的是，什么书他都喜欢读，博览群书，却不是什么棋局都喜欢，对棋局他有所选择。
尽管历史久远，棋事成谜，但苏东坡爱什么样的棋局，还是可以从他因为什么而想学棋这一事情中找到更贴切的答案。
苏东坡晚年在海南儋州所写《观棋》的诗序中，有一句非常重要的话就是“自尔欲学”，意为“从此就想学棋”。
这句话是他独游庐山白鹤观，“独闻棋声于古松流水之间，意欣然喜之”后道出。
这有两个方面值得注意，一是他游白鹤观的时间，是在遭遇“乌台诗案”后经历了黄州4年多农民式生活，元丰七年（1084年）五月由黄州迁谪汝州途中。时年49岁的他此前对棋的世界尚几乎是空白，“予素不解棋”，这可理解为不懂棋或不了解棋，或者说不刻意或专门去接触棋。
二是他因这次庐山游意外听到松涛和流水间的悦耳棋声，或说是听到棋声、松涛声、流水声的美妙和声，触发了学棋欲望。
总之，本来对棋是无所谓的，怪只怪那起子落子声太好听了，而生发了一个夙愿。
欧阳修、司马光、黄庭坚等身边的师友和门生，都有喜欢下棋且棋技甚高堪称大师级的，但苏东坡却从未动过向他们就近学棋之念。甚至好玩好游了大半辈子的他，也没动过学棋之愿。
东坡这次想学棋的原因，不是因为对弈之乐，而是符合心理期许的对弈之境。从着就可以更清晰地知道，他真的不在乎棋坛上的厮杀以及谁的棋技和棋位高低。倒是下棋营造出的一种宁静安神、超然物外的境界，不仅值得永久记忆心中，还应在恰当时机倾诉于笔端，放大于书海。
他破天荒地曾将南岳李岩老的好睡、醒后问棋之事写得异常生动详细，显然也是因岩老对棋的看法，输赢不放在心上，在于下棋时所烘托出的那种静谧的气氛，摆在面前的是对阵，其实“并无一物”，这与他内心一直所追求庄子崇尚的“无为”境界相吻合，故以笔墨酣畅之。
可就此揣测，苏东坡对待棋的态度，也像他做人和做事一样是独立特行，并不受他人和社会风向标以及权势的影响，而是完全听从自己的内心和个人思想判断。
为棋学艺，他不在乎时间早晚，不在意时人的眼光，而在于该学时就学，想学时才学，绝不是为了会下棋拥有面子，也不是为了能把他人打输可获得胜利的荣光而学。
所以，东坡学棋，是在意棋所能包含和展现的、能身心领略到的那份高雅情趣、那份温馨意境，是“此中有真意”，要在棋局中享受一份娴静性情，感受一种清淡自适，喜爱那一份悠闲自在，可以沉醉于人与自然和谐带来“天人合一”。
这就像词中的婉约，就似诗中的禅意，就如生活里的清茶。
或许因为，在其他方面，东坡已拥有了足够多的豪放、热情和执着，他是通过非同寻常的对待棋的方式，来做精神上的补缺。
东坡自己又说“然终不解也”。那么，他的棋到底学会了没有？棋艺几何？
有观点认为，苏东坡是“棋盲”。对东坡自称“终不解”，解释就是“最终也不懂”。
持这种观点的学者分析说，东坡并不懂棋，但是能看人下棋整天甚至整夜不觉厌倦，一是他不在乎输赢不觉其苦其累，二是这种情况都是在谪居生活中，因无所事事为打发时间，正如东坡所说“聊复尔耳”。
苏东坡认为魏晋士人安身立命讲究“贵适意”，下棋也当如是，心中无羁绊，享受过程最重要。他也希望把这种思想传递给学会了下棋的儿子苏过，让他也要潇洒对待人生棋局：赢了高兴，输了尽兴。
持东坡终不懂棋观念的学者，尤为佩服尽管他不懂棋，却在晚年说出了“胜固欣然，败亦可喜”这一棋界的千古名句。所以他在“横看成岭侧成峰”的庐山悟道了，懂得了“不识庐山真面目”的原因。
也正因为东坡不懂下棋，却真正懂得包含人生真义的棋理，才更加受人青睐。数百年后，茶陵诗派代表人物、明朝内阁首辅（宰相）李东阳就给他点了赞，夸东坡先生得了棋之三昧，“得弈之乐为深”，说就喜欢跟这种棋盲下棋，“可与言弈也”。
顺着东坡“欲学”和“终不解”的思路走，还会发现一个有意思的现象，那就是东坡虽然说想要学棋，但他至老至死，都没对别人透露过，也没在自己的文字中提到过，跟谁学过棋、在哪学过棋。
到底东坡学没学棋，还是一时兴起说要学而已，倒真需要打个大大问号。
“然终不解也”句，颇耐人寻味，以东坡的智商，学个棋在13年多的时间不仅学会，而且会成为当朝数一数二的高手，或许也不成问题。要说他最终真的还是不懂下棋，那只能说他一直就没有学下棋，或者正是由于不在乎输赢而从没真正用心学过。
有学者就是紧紧抓住东坡所说“不解”纯属“自谦”，不仅会下棋，而且常下棋，水平也不会很低，何况他一生还有“三个不如人”的自谦呢，应是如出一辙。
在饮酒方面，非独好酒还会自己酿酒的苏东坡，是说过量不如人，“吾少年望见酒盏而醉，今亦能三蕉叶矣”、“余饮酒终日，不过五合”，但他一生无酒不欢，且有“饮中真味老更浓”的爱酒铭，追求的是杯酌之娱和分享之境界，“常以把杯为乐”“独饮良不仁”，可他也有通宵豪饮，也“醒复醉”式的大醉。他虽谦称过“天下之不能饮，无在余下者”，也狂言过“天下之好饮，亦无在余上者”。
在唱曲方面，有学者分析过，以今天的眼光，就词的格律而言，从苏词中是几乎找不出毛病来的。可取黄庭坚语作为结论：“东坡居士曲……或谓于音律小不谐。居士词横放杰出，自是曲子缚不住者。”他作词曲没问题，唱得功夫也不赖，曾在金山寺等地举杯望月，着羽衣道服边舞边高唱《水调歌头》。
甚至在书法方面，苏东坡在给弟弟苏辙的《和子由论书》中也言：“吾虽不善书，晓书莫如我”。
纵观苏东坡在所喜、所擅长的多个方面，几乎都曾有过“不善”“不如”之谦词，但同时或过后又会有自豪、自夸之傲语。
而在棋方面，却是个例外，他除了在《观棋》诗中提到两次“不解”，便没在其他任何地方言过“解”和“能解”“善解”等。
在无法查找相关的证据时，也不妨从东坡的性格和一贯的做法中进行大胆猜测与推演。
假如苏东坡学会了棋，日常爱执笔，尤其爱写个人“史诗”的他，一定会写以谁为师正面学还是偷着学而终成正果，而且在棋的才学方面是才高八斗还是超过历史某位棋圣，也一定会写某年某月或某日某晚与某君对弈有何之憾有何之乐。
假如苏东坡下棋还有那么几下，以他嘴巴闲不住，手也不爱闲的风格，一定会在儿子与军使下棋时，忍不住要指指点点一番，甚至绝不会独坐一隅地只是观棋吟诗，而断然会寻找机会争着抢着甚至笑着喊着，也要跟军使至少对弈一局发发“少年狂”解解闷。
林语堂先生在《苏东坡传》中写道：“一提到苏东坡，中国人总是亲切而温馨地会心一笑”。
或许，在棋这一方面，真该对东坡自言“不解”“终不解”报以一笑，这可是堪称中国第一顽童的他难得的一次实话相告。