什么是文旅散文？就是用脚步丈量文化遗存，将文化（历史和现实）和旅游得以最融洽地碰撞，进而引领更多的读者去发现、去探究、去实证书籍和现实的罅隙，进而对此感受加以饱含深情地书写，便是。
朱湘山的《如是人间》便是文旅散文的代表之作。
自由的脚步像散文一样自由而有目的地穿行在大地上，现实的目光透过山河表象，触摸历史的温度，倾听历史的回响。朱湘山来到旅顺口，他不像打卡网红一样，轻轻掠过这片海和礁石，他看到了眼前的“风景”，也看到了风景背后的历史烟云，他用笔触在小心翼翼地勘探：百年以来，谁把热血洒在这里，谁把耻辱蒙羞此处，谁为此地雪耻？他翻开了历史、翻开了档案、翻开了旅顺口的外衣，触摸到了它的肌理，他为这里的一座房屋立传，为这里的一条沟壑立传，他为一座船坞立传，他倾听那一场战争的厮杀之声，他寻找厮杀声中的重要人物的身影，宁静的海滩让一个孤独的旅人看到了历史文化，诉诸笔端，令人唏嘘。
所谓的文化旅游，就是在风景的背后找寻人的价值和意义。再好的风景也只不过是风景，而风景的欣赏者、创造者、发现者才是文化的主体，有了这个前提，文化旅游才有了根基。此其为“看山不是山，看水不是水”，是人。他来到鼓浪屿、来到赣州、来到漳州、来到海口、来到南昌、来到瑞金、来到歌乐山……他听到的是正义的声音，看到的是真理的化身，触摸到的是热血，他邂逅了苏轼，遇见了辛弃疾，偶遇了林语堂，碰到了林巧稚，碰到了无名的红军烈士，他穿行在历史和现实之间，重新检视今天和昨天的纽带，发现未来的路径，这才是文化旅游，也是寻根旅游，他在寻找民族的根脉和历史的根脉，以此启示未来。
文旅的核心不是旅，而是文。文的根脉在何处？在更加遥远的时间和空间，需要逆时间和空间之河流去探究。更遥远的地方在哪里？在阳关，在河西走廊，在丝绸之路，在一棵芨芨草上、在一丛骆驼蓬里，在唐诗、汉赋和金戈铁马之中；在中西文化交汇之地，在祁连山，也在天山，在雪山，也在草地；也在拉萨的榆树，在青藏公路，在西藏兵营，在千户苗寨，在小毛湾的新四军烈士纪念馆。文化何用？是血脉，也是筋骨，是脚步的方向。
终究要回到自我，人生何尝不是一场旅行。这位自诩为“漂泊的人”在继续漂泊，终究回到了故乡的门口，石库门水库的晚风中，一位孤独的老人散发着烟草气息，在等他归来；笪家湖的柳树年轮里还刻着邻家老人的絮语；鼓浪屿空荡老宅，母亲在灶台前忙碌的背影与当下再三叠印，所有关于亲情的书写，都是一场试图在时光河流里修筑堤坝，重返往日的旅行。
尽管在朱湘山看来这是一场无奈的“徒劳”，但是人生的意义，不就是在这场旅行中得到圆满的吗？文旅亦如此，文旅散文亦如是。