容乾
金秋九月，梧桐花落菊花开。龙鸣的著作《大湖鱼龙》在淡淡菊花香中问世了。我向他表达了诚挚的祝贺。作品“三合一”：散文、随笔、小说各占一，平分秋色。书中选辑龙鸣小说六篇。微山湖边原生态的人文气息、质朴的民俗风情一下子攫住我的眼睛。
龙鸣的小说仿如人性万花筒，映照着微山湖边芸芸众生的喜怒哀乐、生老病死，洋溢着乐天知命的粗犷和豁达色彩。微山湖的日头，照耀着田地里低头劳作的腱子肉脊背流油的汉子，也哺育了湖面谋生的身姿窈窕女子。原生态的湖区，粗砺的平原风，为龙鸣提供了最直观的微山湖边的生存状态原貌，他用大量的乡村语言为原材料，进行了灵性的艺术锻造。
人间疾苦，笔底风云。龙鸣的小说选材角度新颖，耐人寻味。方言、俗语运用自如，却又惜墨如金。如，描述幸运儿错失成家良机：他走红的时候，向日葵似的属意于他的那些姑娘，如今都给别人生了孩子。人物对白，乡土味浓“是呵，人人都不能永远壮实。”“你那时真结实真漂亮。你演戏，大冬天唱得嘴里白气喷多远。台下一片彩接着一片彩。我撵着宣传队各村看了一遍又一遍。”比喻精当，看似朴实无华，却表达准确、内涵丰富：“平原上的风对于女人来说简直就是粉扑子，不出两月，她已被滋润得又白又嫩。”语言运用得炉火纯青，雕琢不露痕迹，寥寥几笔勾勒鲜活的人物性格，展露了作者驾驭语言、营造语境的功力。小说情节能在结尾来个反转，达到“出乎意料之外，合乎情理之中”。他的多篇小说，灵活融汇了地方风俗、地域景物、风光，有典型的地方特色和“龙式语言”。有的小说场景，廖廖几句白描，看似不动声色，却让读者感受到“于无声处听惊雷”，收到良好的艺术审美效果。
譬如，小小说《酒话》，全用北方方言写成。对话中隐藏着大量信息，即使没有角色提示语，也能清楚辨别人物身份及性格特点。开场是：十八年后，两个男人在喝酒，一个女人在一旁侍候。俩人酒话中透着辣味和火气，话里头交织着明白、愧疚、怨忿、念旧、理解、爱怜等复杂情感。两个男人，一个是玉安，一个是瘦小子，他们是情敌。瘦小子早年娶了美丽女子，奈何没有生育能力，守活寡的乡村女人悄悄恋上了精壮男人玉安。事情暴露后，瘦小子扔出句“让给你了！”甩掉“绿帽”远走他乡。瘦小子成全了女人和玉安。瘦小子衣锦还乡，却提着酒来找玉安共醉一场。玉安和女人已有了两个儿子，因生活极度贫困，孩子们只好重操父业，吹起唢呐奔走在婚丧嫁娶的路上挣饭吃。酒话末了，瘦小子请求道，“为孩子着想吧。”原来，他是为了帮一帮这对夫妻，带这两娃进城发展。玉安同意，却把堵了他许多年的那口怨气甩了过去：“好吧，让给你啦！”瘦小子顺势接住，偷换概念幽默地自找台阶：“好吧，我这辈子就结过一次婚，我老婆的儿子，就是我的儿子。”
作者用迂回、跳跃的笔法，呈现出电影蒙太奇般镜头：倒叙、插叙、补叙、顺叙，交替回放故事的前因后果。让读者看到三个有血有肉的人物形象，女人温顺，却毫无安全算计，而是循着天性的指引背叛了前夫，投身被好运抛弃的玉安。玉安本有大好前程，却在毫无罪错的情况下，被命运戏弄得灰头土脸，被他侵犯过的瘦小子却是一个豁达、大度、善良之人。瘦小子本可以选择报复这对男女，但他不，他选择接受自己身体缺陷、妻子无奈背叛的事实，他选择为改善生存处境出走而做出努力：他造不了“人”，但他能造命。真正放下后，瘦小子得到了富裕的物质生活。得到后，他又放不下了——精神的空虚痛苦，放不下前妻……十几年的磨难，使他终于放下愤怒，原谅了他依然深爱的前妻，并对她的俩孩子伸出援手。瘦小子的拼搏成功，印证了一句佛家语：舍得。先舍，后得，不舍不得，大舍大得。瘦小子精神境界的升华，又无意吻合佛家的“自渡者渡人，自觉者觉他”，人性的光辉泛着些许佛光，令人温暖。感叹三人命运，我无端想起风靡一时的刀郎歌曲：就算生活给我无尽的痛苦折磨，我还是觉得幸福更多。这个跌宕起伏，一波三折的故事，只用了两千余字，就把情欲、理性、人性和佛性的交叠描写得精彩纷呈。正因此，小说以自然投稿的方式被国内品牌杂志《萌芽》选中，那是在1987年。
一个人的作品反映的是一个人的精神长相。感悟有多深，作品就有多美。外部世界摔打在身上的雨点，如不能转化为心灵奇旅的收获，他必然是浅薄的被动的淋雨者。“长恨人心不如水，等闲平地起波澜”（刘禹锡）。人心复杂，转念之间即佛魔，有人说，人心不可以直视。但我说，不管世界多丑陋，对人性可以做最真切的呼唤。人性的底线不可预测，因此，文学的叙述就有了千万种可能。小说创作者不能只是事件的简单复述者，他应是参与者，是自己透过创作对这个世界反观、透视做出价值判断。出于创作需要，高明的作者会艺术性地隐藏他的价值取向、立场，不脸谱化角色，但共通的人性会自然明了其中意味。价值判断的高下，取决于作者的阅历、素养，取决于对人性善恶、人类文明和人生愿景的终极理解与追求。文学的拯救意义就在于此。在这方面，龙鸣的乡土小说没有让我们失望。
再说说《带队干部》。故事从一场葬礼开始，作者展开了对故事主角老夫子生前的回忆。一个又一个片段，清晰地翻开老夫子和一群知青相处的不平静岁月。作者本身当过知青，以自己的亲身经历述说时代的烙印。文中塑造了一位忍辱负重，逆境中默默为国育材的带队干部老夫子形象。他实则是一位知识渊博的大学老教师，主动申请到知青驻点村庄来任教。在知青们通过偷鸡摸狗才能打一顿像样牙祭的年月，这个芦苇般身材的老夫子，像一个喋喋不休的老父亲，朝夕督促一群放纵不羁的小青年空闲时学文化。下地干活儿，他听不出社员许多古怪问题中那一半揶揄“他好像随时准备着教导别人，巴不得有人问。见人问就很兴奋，两片眼镜在太阳下一闪一闪的，一边认真解答，一边仔细地低头寻见草，一根根挖掉。”下工时“他以床当书桌，正伏在上面备课，本子上写得密密麻麻”。想方设法不让知青们荒废大好青春。老夫子不顾知青烦透，要求“每周必须听他两个下午的课，课后作业逼得还很紧，像个债主”因此成为知青们嘲笑和戏弄的对象。除了个别人，大家一点也不感受到他的重要性，感受不到他在非常时期坚持传授知识的艰难。知青们反感他的管理：用剥掉皮的青蛙盖在他饭碗中戏弄他；用纸条写上各种形容他身材的侮辱性语言……他对知青们说：“等你们都知道后悔，一切都晚了！他理性睿智的目光，早穿破漂迷雾。他完全清楚：知识和人才，对一个人的前程和国家命运意味着什么……
实际上，作者的社会洞察力有多深，文学领悟力有多强，心性标准有多高，就决定了作品的文学价值有多大。这无疑是一种个人修行在文学上的映射。文字，是内心诚实的波动——毕竟，文学的本质是真诚。
小说中苇杆般瘦小的老夫子，是一个有真正大爱的人，身上折射着中国传统知识分子贫贱不能移的风骨。恢复高考，他心中期盼的春天终于回归。他的付出得到了回报，不！他从来没想到什么回报。在抵抗野蛮、唤醒生命追求文明的坎途上，老夫子完成了自己灵魂的涅槃，“不修道已在道中”……一群在无望年月里几欲沉沦的知青们，有人因笃信老夫子，而得以最早一批迈进大学殿堂，有人后来陆续考上了大学，皆成为国家的栋梁。有的沦为社会底层，才后悔没听老夫子的话，身边明明有大好前程的引路人，却视而不见，自毁上进之路，几多悔呵！老夫子延续了微山湖流域几千年不断的文脉。老夫子辞世后，送别时一群当年知青们心底滂沱的泪，是他们对老夫子的深深敬意和无尽思念——他们终于看清了老夫子当年抉择的伟大。龙鸣，无疑是老夫子奉献精神的受益者，因此他以简朴生动的语言，娓娓道来昨日的苦辣酸甜，老夫子精神面貌细节清晰，如秋夜桂香扑鼻，质朴的情感如微山湖的细浪，轻轻拨动着读者的心弦。
龙鸣乡土小说的气韵，沾濡微山湖边的人文气息，构建的精神内核恰是一方水土生生不息的原动力。这里有慷慨悲歌的英雄传说，有大气磅礴的爱国情怀，有游荡八方的名士风流……氤氲着善与美、爱与恨、悲与欢的斑斓色彩，让读者不禁为之着迷。
龙鸣有很高的写作天赋，早在而立之年就在《萌芽》上发表作品。怀揣这份由微山湖哺育出来的才情，他来到雷州半岛。这个外乡人再次创下奇迹——他将雷州半岛一个家喻户晓、老生常谈的三百年前清官陈瑸的生平，历十余年事无巨细地梳理得头头是道，连篇累牍地发表和出版，做成一个大事业，震惊半岛文坛和地方政府，奉他为座上宾。因缘际会，他也与生长在南渡河畔的我成了忘年交。
《大湖鱼龙》被山东人民出版社列入“微山湖系列丛书”出版。鲁人龙鸣将仅留在岭南地区的两本赠了我一册。物稀为贵，轻抚书卷，笔者心中一阵感慨！龙鸣交游遍天下，但书不滥送。这不仅仅是一份沉甸甸的礼物，更是微山湖那远古气息，携手南海之滨的醇厚海风飘送来的一份珍贵回忆——
南北文人，车笠之交却呈金兰之泽，其中幽明，一如龙鸣小说中那些美好的人及事物。