黄土忠（霞山乐群学校）
放下教义、教务，夜读《礼记·大学》，尽管没有通读，但个别重点句子还是摘抄下来：“古之欲明明德于天下者，先治其国，欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知，致知在格物。”作为一个教育工作者，通过再三诵读这些至理名言，不但让自己学会修身养性，更重要的是在教育教学过程中，如何通过自己的修为把这些国学思想潜移默化地影响学生的日常。
“修身立德”是中华民族的传统美德，是中华传统文化的重要组成部分。那么，作为一名教育工作者，如何做到修身笃行，立德树人？简单的说，就是要修炼好“四心”：
首先要修炼“孝心”。《论语·里仁》“孝为悌之本，悌为仁之门”。作为教育工作者，先要做到以“孝”为先，孝敬老人长辈、关爱学生幼儿、团结同事朋友、和睦邻里乡亲。要从孝敬自己的父母做起，大力倡树中华民族的传统美德，着力营造孝敬父母、关爱老人的浓厚氛围。相信“黄香温席”的故事对我们师生都有教育意义。史料记载：“黄香，昔汉时江夏人也。年方九岁，知事亲之理。每当夏日炎热之时，则扇父母帷帐，令枕清凉，蚊蚋远避，以待亲之安寝；至于冬日严寒，则以身暖其亲之衾，以待亲之暖卧。”黄香侍奉父母亲的故事反映出一个九岁孩子细致、纯真的孝心，是一个孩子从内心深处自然萌发、激发出来的孝，又是出于天性的、并尽自己的能力所能做到的孝行，是我们学习的榜样。因此，我们教育工作者要坚持从自身做起，自觉赡养父母，关心照顾父母生活。要从关爱自己的学生入手，常怀仁慈之心、善良之心，帮助关心学生，用自己的实际行动给学生树立起良好的道德楷模。
其次要洗炼“仁心”。《说文》里注解：“仁，亲也。”其本义是对人友善、相亲。《论语·颜渊》也记载：“樊迟问仁。子曰：‘爱人’”。由是看来，“仁”就是古代一种含义极广泛的道德观念，其核心就是指人与人相互亲爱。因此，我们要仁爱他人，对自己以外的人怀有一种善意和善良的爱心，在同事、家长、学生遇到困难或需要帮助的时候，力所能及地给与帮助和关爱。在与家长、学生交往中，要秉持和悦的语气、亲切的称呼、诚挚的态度，相互尊重、和善友好，让我们的“仁爱”不沾染一丝一毫的杂质。为了把这种“仁爱”思想传递给学生，我们乐群学校从2016年春起，就摘录了《论语》《道德经》等国学经典编印成册供师生诵读，如今家校共建、师生融合的氛围已蔚然成风。
三要磨炼“诚心”。作为教育工作者的我们必须要修炼好自己的职业道德，要以诚信为本，忠诚单位、守信敬业、以诚待人。要对立身从教的学校忠诚、负责，尽心尽力，恪尽职守。在教学过程中，我们可以从国学经典里多汲取精髓，多向学生讲讲“曾子杀猪”类的故事。“曾子杀猪”的故事讲的是曾子的妻子因孩子哭闹，便许诺孩子，等逛街回家就杀猪给他吃。当曾子真的准备杀猪时，妻子想反悔，但曾子认为对孩子也不能说谎，最终还是杀了猪。故事强调了诚信和言而有信的重要性，特别是父母的言行对孩子的影响非常大。曾子通过自己的行动，教育孩子要诚实守信，同时也警示人们，如果失去诚信，将会失去别人的信任，甚至影响到下一代的成长。历史上还有个讲诚信的例子很出名，叫“一诺千金”，说的是秦朝末年，在楚地有一个叫季布的人，性情耿直，为人侠义好助。只要是他答应过的事情，无论有多大困难，都设法办到，受到大家的赞扬。为什么季布在社会上受人尊重？就是因为他言而有信，言出必行，就如我们平时所说的“吐口唾沫是个钉儿”。
其实，我们教育工作者应以先贤为榜样，从自己的言谈举止、生活习惯等方面着手，以此影响我们的学生，让他们常怀感恩之心，感恩父母养育，感恩师长培养，感恩同学帮助。
四要锤炼“信心”。从国学经典中，我们领悟到古人为了实现自己的奋斗目标和理想，往往有着坚定的信念、信心。孔子说：“民无信不立。人而无信，不知其可也。”孔子自始至终都向人们传递着信心的重要性，他自己也一直在践行着。孔子创作的《论语》更是影响着整个中国乃至全世界。从16世纪开始，《论语》在内的中国传统典籍逐步成为西方了解中国社会、文化、思想的一个重要来源，并促进了此后400多年“中学西传”和“西学东渐”的进程。
夜读国学经典，历览前贤的修身笃行，让我感受颇深：他们的淡薄宁静、宠辱不惊的人生经历，促使我们懂得藏起锋芒，懂得韬光养晦；他们谦恭诚实、谦逊待人的态度，更令我们懂得孝悌礼仪，并能在学生中树立良好的品德。