中秋未到，月饼先登场。
走进镇圩集市，一阵阵甜美醇香的中秋月饼气息俘虏着我的味蕾，诱惑着我的眼睛。只见条条街道旁的摊位上、副食店铺的货架上摆满中秋月饼。月饼包装有简装的，有精装的；种类有五仁饼、莲蓉饼、豆沙饼、叉烧饼、哈密瓜饼、什锦饼……五花八门，令人眼花缭绕，惹人垂涎欲滴。
这时，一个个问号从脑子里蹦出来，月饼起源于什么年代？月饼和中秋节是怎样联系在一起的？中秋节因何吃月饼？为了解开这些疑团，我便请教了“百度娘”，是这样记载的。
早在殷周时期，江浙一带就有一种纪念太师闻仲的边薄心厚“太师饼”，据说此饼乃中国月饼的“始祖”。汉代张骞出使西域时，引进芝麻、胡桃，为月饼的制作增添了辅料，于是便出现了以胡桃仁为馅的圆形饼，名曰“胡饼”。
唐朝时，李世民为征讨北方突厥，平定其屡次的侵犯，令手下大将李靖亲自率部出征，铁骑金戈，转战边塞，横扫敌军，屡建奇功，八月十五这天凯旋归京。为了庆祝胜利，京都长安内外鸣炮奏乐，军民狂欢通宵。这晚，有个到长安通商的吐蕃人，特地向皇上献上圆饼祝捷。李世民大喜，接过装潢华丽的饼盒，取出彩色圆饼，指着悬挂天空的明月说：“应将胡饼邀蟾蜍（即月亮）。”随后，将胡饼分给了文武百官吃。从此，中秋节吃月饼的习俗便流传下来。
唐朝天宝初年的一个中秋节，唐玄宗李隆基和杨贵妃在皎洁的月光下一起赏月吃胡饼。唐玄宗觉得“胡饼”的名字不雅，一旁的杨贵妃仰首望明月，低头看胡饼，饼如月圆，即兴脱口而出“月饼”。唐玄宗高兴得连连称道：“美哉！妙哉！”自此，“月饼”的名字取代了“胡饼”，沿用至今。
就这样，中秋节吃月饼的文化习俗深深扎根在华夏广袤大地上，被传承，被推崇，历久不衰，且越行越旺盛。而月饼也成为中秋节不可或缺的特色食品，备受喜爱，备受重视，制作不断推陈出新，工艺更加精细，品种更加繁多，风味更加独特，在传统的中秋节日益弥香，蔓延全国各地，氤氲着千家万户。
中秋月饼圆如月，要与明月共团圆。中秋最美是团圆，月饼象征着团圆，中秋节与一家人团聚是人们最美好的愿望。于是，中秋节赏月、吃月饼的习俗便在我国文化历史长河中汩汩流淌着，经久不息，淌过远古，流进现在，灿烂了昨天，也璀璨了今天，演绎了一个个古今中秋节几多欢喜几多愁的动人故事。
翻开古代诗词经典，其中承载古人过中秋节千般情怀的篇章便徐徐展开在眼前。
读着“小饼如嚼月，中有酥与饴。默品其滋味，相思泪沾巾。（《月饼》·唐·苏轼）”这首诗，仿佛看到苏轼“身在异乡为异客”，一边孤单只影望着中秋月，一边静静品尝着那月饼酥酥甜甜的滋味，眼泪不停滚落的样子。我也被他那“每逢佳节倍思亲”的浓郁乡愁打动了热血柔肠，如同感同身受，心中泛起一阵阵酸楚。
又一中秋夜晚，清代诗人沈兆禔与一家人摆设水果、月饼拜月，一起聚餐，邀请明月共度良宵的欢乐涌上心头，流泻于笔端，跃然纸上：“中秋鲜果列晶盘，饼样圆分桂魄寒。聚食合家门不出，要同明月作团圆。（《吉林纪事》其中一首）”整首诗既朴实，而又有趣味，字里行间流露出了他与一家人中秋节大团圆的欣喜与幸福。
“离别一何久，七度过中秋。去年东武今夕，明月不胜愁。岂意彭城山下，同泛清河古汴，船上载凉州。（《水调歌头·徐州中秋》）”写的是一年中秋节，苏辙来到徐州，与苏轼相聚。兄弟七年未见，自然十分欢喜，一起泛舟欣赏月光水色，聆听凉州美妙的曲调，快哉悠哉。虽有重逢之乐，但苏辙想到中秋一过，两人就要再度分开，再相聚不知何时，一时悲从心中来。中秋节，苏辙如此在悲喜交加、感慨万端之中度过。
俱往矣，看今朝。人们对中秋的向往，对明月的企望，对美好的追求，对亲人的思念和祝福，不亚于古人，更为执着，更为强烈。
月是故乡明。中秋佳节，游子不论身在何处，不论路途多遥远，不论车船多拥挤，不论道路多堵塞，不论舟车多劳顿，都步履匆匆地踏上故乡的归途，与家人团聚，一起欢度佳节。即使工作缠身走不开，也千里寄月饼。中秋前夕，镇圩上各个快递站领月饼、寄月饼的人排成长龙，耐心地等待着收获幸福，寄出祝福。
镇圩上月饼摊位、副食店也好不热闹，人头攒动，人们正在精心选购月饼，讨价还价声此起彼落，不绝于耳。他们肩背手拎着大包小包月饼走出市场，奔向四面八方，注定中秋之夜的月色最美，月饼飘香，其乐融融。
月到中秋分外明，亲人、朋友，不论你们是远在天涯还是近在咫尺，愿我们此时共婵娟，让皎洁的月光洒遍我们的周身，醇香的月饼大饱我们的口福，幸福美满填满我们的心间！