念上追记先人的恩赐，缅怀先人和故土。漫步白花洞村，祠堂文化的情愫尤为浓烈。穿过一条麻石板铺成的小巷，西南面一座岭南风格的祠堂映入眼帘——周氏宗祠，两侧雕刻有楹联：“汝高世德常兴业；南宗枝茂长发家。”祠堂为三开间两进深一天井的布局，岿然伫立的木柱，似先祖的脊梁，支撑起一片天地。精雕细刻的木雕，栩栩如生，寓意深远，奔涌着修身齐家的情怀。
置身天井，似有一股浩然正气萦绕身旁。移步后堂，香火旺盛，祖先牌位两侧刻有楹联：“凤起岐山鸣圣代；遂开廉水毓文人。”上联源于“岐山凤鸣”的典故，《国语·周语上》：“周之兴也，鸑鷟鸣于岐山。”韦昭注：“鸑鷟，凤之别名。”凤，意为凤凰；岐山，为周朝发祥地，也预示着周氏的起源；凤起岐山，意为“周”在“岐山”兴起。下联“遂开廉水”中的廉水河位于今陕西省南郑区，《水经注·沔水》载：“廉水出巴岭山，北流迳廉川，故水得其名。”“遂开廉水”寓意周氏曾在廉水开枝散叶，辐射四海八方。“鸣圣代、毓文人”，表达了周氏族人致力于培育高尚情操和崇高理想的精神追求。
祠堂是村落的核心，是族人灵魂的栖息地，流淌着故园往事、人文理念和家国情怀的精神源泉。那些密密麻麻的文字，一笔一画地注入族谱，我想，这应该是民间文化开出的灿烂之花。
围肚水井
在围肚巷，除了穿梭而过的风，一切都是不慌不忙的样子。
眺望绿林和菜地，心中格外宁静，难得。沿着小巷往回走，下坡。一位骑着三轮车运水的大叔，把“水满则溢”的哲学演绎得淋漓尽致，车轮碾压出的“水路”把我引到了井旁。
围肚水井，呈六边形，由青石板堆砌而成，井沿长出了杂草和蕨类植物，井口用铁丝网覆盖。与阿叔交谈，他说这口井曾是这一片区的主要饮用水源，哺育着一代又一代的白花人，从未枯竭。大家都用上自来水了，或许古井已完成了它的使命，功成归隐。井内的铁丝网，似乎阻挡不了白花洞人对水井的眷恋。不少老人经过古井时，总会探出身子，望向井内。或者沿井边的走几圈，嘴角不自觉地微微上扬，似乎要与昔日的老友诉说一番。
水井是大地的眼睛，盛满着苍天的泪，也饱含着大地的情。亲近围肚水井，明净，轻盈。井栏上的绳索印痕依稀可见，我未曾读懂它的过往。或许，“大爱和永恒”的秘密全部藏在时间里。掬一捧清泉，洒在我的脸上，好生清凉，似乎闻到了草木的芬芳。掬一捧清泉，洒在白花洞的土地上，好生惬意，细水流长。
我望着清澈的井水，“上善若水，水利万物而不争。”围肚水井似一位咽苦吐甘的母亲，为脆弱的村庄而撑着。再望向巍然耸立的碉楼，他似一位百炼成钢的英雄，为最初的渴望而站着。楼与水的合力，刚柔并济，护佑着一方热土，这里的人定然是无比幸福。天道轮回，是否到了我们该去守护碉楼和水井的时刻？
与水井相依的还有菜地、农田、山林，龙眼树下一个编号为NO.SZ12004的界桩，似乎在宣誓着什么。在深圳见到“基本农田保护区界桩”，着实令人心头一怔。放眼四顾，满园欣喜，茄子、豆角、辣椒、玉米秆、魔芋苗，长势喜人。一片红薯苗，绿意葱茏，正奋力在泥土里刷新成绩。戴着草帽的农人，或浇水，或锄草，正与他的“孩子们”打成一片。“原生态，纯天然，青山绿水。朝饮木兰之坠露兮,夕餐秋菊之落英……”这样的词汇源源不断地汇入我百感交集的脑海。不时地会冒出一句，这是在深圳吗？这种时空错位的感觉，或许能让我更深刻地去理解历史、经济、生态与文化的多层含义。从农耕文明到工业文明，再到商业文明。发展需要“深圳速度”，发展亦需要“深圳历史”。若想读取深圳的过往，白花洞的生态环境，无疑是最贴切的版本之一。
我时常在都市与乡村间奔走，一些树木和村庄都失去了名字，不少古老的农耕用具已流落于荒草黄泥中。徜徉白花洞，与陈年旧物对视，温暖、喜悦。它们似乎有一股神秘的力量，不经意间就温暖了周遭钢筋水泥的寂寞。有故事的人，忆苦思甜，方有直视这座城市的勇气。鳞次栉比的高楼、车水马龙的街道确有其好。静想，一座城市，一些原始的元素是不能省略的，比如老街、老城区、古村落、古井、旧房子、旧城墙、旧物件，它们是岁月沉淀的光华。留一缕足迹，留几条雨痕，留几扇斑驳的木门，或许有人能读懂它们最初的语言。
围屋、水井、基本农田保护区界桩、菜地、芭蕉树、荔枝林，与碉楼相映成趣，宛如浑然天成的农耕水墨画，灵秀而深情。