人到中年，不知什么缘故，不爱读“文”，爱读史了。按先人的说法，鉴古可以知今。鉴古知今的大题目我是做不来，确切的说法应该是，唯不知今，活得有点赖皮，不知今夕何夕，只好躲到幽远的地方，喂养点小孤傲。这是避世的好办法。近年关于“往事”书籍趋热，作书和读书的人日夥，是不是跟我有同样的心态，亦未可知。
石泰康当然不能划入我这流，他是入世的，红尘里很活泛，读书写字却低到尘埃里，更孜孜于“史”，竹杖芒鞋踏遍青山，用郭培源先生《序》里的话说：“爬岩岭、穿荒野、风餐露宿，干粮作饭水作酒”。这又是吾辈之不能也。这样的结果是，他给我们捧出了一册《宝安往事》，基本上还原了一幅已成绝迹的宝安世态图：山川楼阁、寺祠塔墓、风土人情、俚词俗事。
在很多人的感觉里，深圳就像一夜之间堆积木堆起来的，一双工业的巨手掀天揭地，仿佛天生繁华，没有切割往昔人文的苦与痛。在我这样的北方来的人的感觉里，更是如此，故每每生出深圳没有根的慨叹。作为本地人的石泰康无疑想以《宝安往事》设法去证明深圳亦是有根的，带我们去抚摸一处处断壁残垣，辩听隐隐的一岁货声、鸡鸣犬吠，鲜活当年的渔农往事。
我们未必会因为石泰康此书对深圳生出更多的文化认同，石泰康本人也未必有此宏愿，但不管如何，在这高歌猛进的时期，总得有人发点思古之幽情，否则，这日子就真太硬了。
广东原来有个职业，叫讲古佬，那时资讯不发达，凡事以口承为主，叫现在的人别忘了过去的事。前面说了，近年关于“往事”的书籍趋热，在我看来，这是因为好几十年来，我们一味向前看，有世风日下之嫌，缓过神来看看“往事”，既生警醒，又有乐趣。具体到宝安、深圳，走在“向前看”的最前列，大家忙着亲近孔方兄，古就更乏人讲，这自然就有割断历史之嫌。
割断历史即背叛历史，这样的事有些人没少干，所以，有通透的人讲过历史即当下人的历史的话，激愤的人就说泱泱二十四史全是混账话。如果真这样，古也并非不讲不可。这说的是大古，是故，一般人不碰，也不敢碰，几千年有名的就两个，一是董狐，一是司马迁。一般人喜欢的倒是小古，小古者，二十四史这个大殿外的野草野花，是三国、水浒，是历代文人笔下的山水，是柳敬亭的嘴，是山歌渔谣，与其说是古，尚不如说是沾了古名的故事。唯其是故事，所以生动活泼有趣，一不留神，那趣里亦暗含了真实的社会变迁，倒比大古更真实可靠。
依我看，石泰康的《宝安往事》大抵就是上述的小古一枝，走的是文人小品的路数，野狐禅，一山一石总关情，如此，不仅生趣满纸，倒真实地展示了岁月经年的宝安变幻，这自然是厚厚的《宝安志》所不能比拟的。《宝安志》里的“宝安往事”是硬的、是有删削的，唯剩了些骨头，而石泰康这些人的“宝安往事”则是软的、是生活的、是有血有肉的。从这个意义上来说，既然宝安的往事得有人讲，我倒是希望多几个石泰康这样的人，多写写宝安的软的、生活的、有血有肉的往事，善莫大焉。