天上大风（3）

坳，我读到日本诗僧良宽。他跟我此前读到的唐代诗僧寒山极为相似，生活都极为清苦，精神却宽阔无边。他的日常就是在草庵打坐、写诗、玩耍、采花、托钵乞食，在他身上，禅修、诗歌和生活浑然为一，这是一个堪称艺术与生活一元论的集大成者。

但良宽又的确是一个乞食者，他得靠别人施舍的些许残羹冷炙过活。有一次，他外出乞食，看见道旁的堇花笑得正美，便忍不住上前采一束，陶醉于鲜花之美的他竟然遗失了食钵——那可是他的绝无仅有的一只啊。良宽不由得失魂落魄，原路往回找，终于他看见自己的食钵正躺在草丛中朝他微笑，失而复得的欣喜将他攫住。为此，他一连写了几首和歌，其中不乏自嘲的意味，“遗落的食钵∕竟无人带走∕没有人要呀∕可怜的食钵”。

良宽触及至简生活的底线，隐居国上山时，他除了一火炉、一破碗、一水壶，别无他物。箪食瓢饮，人不堪其忧，良宽也不改其乐。良宽惜福惜食，食物坏了还不忍丢弃，暑日酷热，食物生虫，可在良宽看来，它仍是食物啊，他自言自语地说：“待虫生吃完。”这让我想到自己的一位家族前辈，腊鱼腊肉即便生蛆还舍不得扔掉，更是连蛆一起吃掉，还说味道不错。久而久之，在别人茶余饭后的谈资里，他就成了一个味有独嗜者。而我更愿意从惜食的角度去理解他。

特立独行的良宽不愿墨守成规，自云平生最不喜欢书匠的字、厨师的菜、诗人的诗，他说，知我诗非诗，始可与言诗。为僧，却不教人如何修行；是诗人，却从不与人谈诗论文，更不对人奢谈道义。这个率真质朴的怪人却偏偏喜欢跟孩子一起玩耍，在他日渐衰老的身体里分明还藏着一个不愿长大的孩子。他的和歌这样说：与孩子们玩弹珠，九月大概有十几天晚上，就这样过去了。或曰：云霭融融，悠长春日，与儿童们玩耍的春日，真是快乐啊！跟儿童捉迷藏，他是沉浸式的，钻进草堆，长时间屏住呼吸，如果没人发现，他甚至会在草堆里过夜。一旦玩起来，他比孩子还要孩子。他所厌倦的，是成人世界的浮文虚礼和矫揉造作。有个大人物（我不愿提他的名字）久仰良宽大名，特地到草庵来拜访他。村民们为了迎接这人的到来，连夜清扫了整个村庄，还不嫌多事地拔光良宽草庵周围生长得十分欢欣的野草。良宽无奈地叹说：“昨夜鸣虫失了家！”大人物来了，良宽对他没好气，只写下一行字，是半似奚落的话，“是风吹来的落叶吧。”

孩子们扎风筝，正好让良宽赶上，他兴致勃勃地凑上前去，一个孩子说，请帮我写几个字吧。良宽并不推辞，信笔一挥，写下“天上大风”。这几个字流传至今，有人说写得质朴，有人说字很古拙，总的说来，就是颇有几分稚气，而且是自然流露出来的。对于垂垂老矣的良宽，这不是褒扬又是什么呢？要不，让一个年事已高的女演员扮演小姑娘试试，不吓跑观众才怪。

古稀之年，良宽无惧流言蜚语，他又“恋爱”了，那是他行将入寂前的最后一个温柔梦乡。是年，良宽七十，贞心尼三十。乍见之下，她就为上人的风容而着迷，他虽是抱病之身，却不染烟尘，精神矍铄。贞心尼是武士之女，十七岁嫁为人妇，五年后恢复单身，一说离婚，另一说她当了寡妇，二十三岁开始长斋绣佛。这个在俗时本是能诗善文的扫眉才子，出家后因为很是貌美，还被熟悉她的人戏称为“姐姐庵主”。

初见良宽，贞心尼已死之心顿时又春风骀荡了，她动情地赋诗，称这是一个美得不可思议的春梦。良宽则应和，的确是一个好梦啊！从此，这对互生爱慕的人儿，不时以诗唱和，在一起度过了彼此一生中最美的四年。即是说，到老，良宽都没有丧失爱的能力。再看看当下这个世界，到处都是遗落于爱的沟壑之下的剩男剩女。良宽走了，留下春花和杜鹃鸟鸣，秋日红叶……

我在牛根坳的一片衰败中读到良宽，内心似乎变得通脱。对于我，眼底的破败和腌臜不啻别样的月地云阶，就好比良宽的草庵，就好比他身无长物却心无所羁的优游，在旷野，我也感受到良宽的天上大风——心上无垢，风也自由。