郭海鸿
（接上期）
关于王来任病故的具体日期，以及归葬何处，并无一字一句的记载，数百年来，也无更多可供考证的痕迹。
民间流布各种传说，一说王来任革职后并未离开广东，病困交加，死于番禺；又有一说，王来任最后留下的“展界复乡遗疏”实为“尸谏”，递交出去后，其本人在广州某地上吊自杀……类似的民间传闻是否足信，无处查考。我们更愿意这么认为，脱离迁界炼狱的沿海老百姓，为了记住这位了不起的官员，以不同的方式，努力塑造他的悲壮、亲民、廉洁、勤政形象。
这也是一位神奇的逝者。
虽然这个世界上，找不到他的一块墓碑，而在广东沿海的无数村庄里，却给了他无比尊贵的纪念——展界复乡后的新安百姓以及广东沿海地区许多村落，都修建起了祭祀、纪念王来任的“王大中丞祠”“王都堂祠”或“巡抚祠”“巡抚庙”，又或与周有德合祀的“报德祠”等。据不完全统计，广东沿海，特别是广州府、惠州府、潮州府多地，建有三十多座祭祀、纪念王来任和周有德的祠堂或庙宇，以“王巡抚”“巡抚庙”命名，专门纪念王来任的，就有二十几座，实际上，这个数字远远不及民间各类纪念祠宇的真实存在。
沿海百姓把这两位先后接力奔走，舍身冒死，强力促成展界复乡的官员称为“恩公”，塑造神像、设立牌位，专供子孙后代祭奉。江门、番禺、潮州、汕尾、海陆丰多地的“王公祠”“报德祠”“双仁祠”“思复祠”等，数百年来，香火旺盛。
据有关地方信仰研究称，在潮汕、海陆丰一带，关于“王巡抚显灵”事件颇有传说，深入人心。“王巡抚”已经成为潮汕地区多神信仰中的一位“神明”，在很多庙宇里，都有他的神位。显然，民间对王来任的纪念，随着时间的推移，产生了一个神灵化的过程，这位为官广东三年，却为广东百姓做出巨大牺牲和贡献的官员，以这样的方式化身民间。
康熙二十四年（1685年），也就是朝廷正式废止“禁海令”的第二年，新安县锦田水头村（今香港新界）建起“周王二公书院”，周围村庄的百姓，为感恩两位“恩公”，四时祭祀，此外，逐步形成十年一届的“打醮酬神”活动，酬神活动有两个功能：一是感恩王来任、周有德永世难忘的恩德；二是为迁界期间的亡故者超度，祈求今人安居乐业。潮州市鳌头乡洋东、下园村每年的元宵节，都会举行王来任、周有德巡游活动，举行相关仪轨后，村民们抬着两尊代表王来任、周有德的木刻神像巡游，纪念恩德，也为开春开年祈福。
番禺也是“禁海迁界”的重灾区，此地还发生过为反抗朝廷禁海令的渔民大斗争，后来被镇压。据有关文献，该地有多个村庄曾经先后建起“王巡抚祠”，命名各异，现存“思复祠”位于新桥镇，建于乾隆二十三年（1759年），2011年，被列为番禺区不可移动文物点。
江门市蓬江区潮连古镇，有一座历史悠久的名胜古庙——洪圣殿，“洪圣殿”在潮连当地百姓心中地位尊崇，备受敬拜。“不怕潮连人，就怕潮连神”的民间谚语流传甚广，家喻户晓。“潮连神”，指的是洪圣殿供奉的三尊神像：洪圣龙王、天后娘娘和清初广东巡抚王来任。这座庙宇建于明末，六十多年后王来任去世，当地百姓把他的供奉在其中，成为三尊神像之一。可见，在当地百姓心目中，“王大人”的地位是何等的高。
如果说沿海地区兴建“巡抚祠”以纪念，可以理解这是百姓报恩情感，而地处粤北的韶州府，也有两座“名宦祠”，塑有王来任神像，供老百姓祭奉，由此可见，民间对王来任这种官员品格的赞誉与敬仰，是相通的。
嘉庆版《新安县志》庙宇条记载：“王巡抚祠，祀国朝广东巡抚王来任，一在西乡，一在沙头墟（今福田区沙头村，无遗址），一在石湖墟（今香港新界上水）”。石湖“报德祠”，建于康熙二十三年（1684年），1955年毁于一场大火。而同时期建起的新界锦田“周王二公书院”，却未被记载。现南头古城修缮一新的“报德祠”，据考，建祠时间也与新安复县比较接近，但是嘉庆版《新安县志》并未记载。
（未完待续）
摘自《祠堂记：巡抚王来任的来与去》