戏曲之“三不计”者，指形式形制，但依理据义即可，不拘泥于题材所限朝代。一曰：不计剧词。比如唱东周列国题材的戏，甚至神话传说如秦腔《黄河镇》演绎《封神演义》，剧中说明清时期的话，引用后来朝代的言语、诗词，不算错，贵在情理圆备；二曰不计服饰。非不计服饰所象征蕴含的理义，而是不计其具体大致形制，戏曲经过演变，已基本固定以明代服饰为格式，加以根据剧情的些微变化，有些朝代比如演《铁公鸡》，纯清代题材，人物穿清代服装，属于一时所宜，未为永例。三曰不计道具：舞台上道具桌椅等，皆为程式设置，不可以还原题材所在朝代，比如演《宇宙锋》，秦代题材，若拘泥于朝代，则赵高及女儿赵艳容、哑巴丫鬟、秦二世等，皆须坐在地上。因为那时候还没有发明桌椅。总之，戏曲依程式表演，要在据理徇义，不因细末而乱本。
余叔岩是京剧大家，师承谭鑫培并开创自己一派，被公认为老生右军（王羲之）——如何理解此公论？前人有云：“右军作字，欧师其劲，颜师其肥，虞师其匀圆，各成一体，皆可取法，不可以己好典重纾徐而遂轻峻快斩绝也。”也就是说，余叔岩不仅成就自己一派，而且其后来的老生艺人从余叔岩学，而演变为各自的诸多流派。可见余叔岩京剧演唱造诣之高，如王羲之于书法也。
然而，至明之人亦有见识晦暗者——籍载：齐如山和余叔岩聚会聊天，余叔岩说：“我就不喜欢唱《武家坡》这出戏。”齐如山问为什么？余说：“历史上他就没有薛平贵这么一个人！”齐如山看了余一眼，戏谑地说：“ 历史上没有的人和事您就不唱吗？《二进宫》你唱过吧，但李艳妃、杨波，正史野史上都没有记载，也没有‘大保国、探皇陵、二进宫’这件事情，您不唱吗？”（据京剧研究家春梦无痕先生引用）
这说明：思而不学则殆。艺人不学（不读书），其实没关系，但知择善而从即可。即便是不知择善，仅肓从，不任性恣意，也不会差。余权岩是聪明人，聪明人不学，则无所镇服，故易任意妄动，轻易诘问，遂不知其妄。
前日，一秦腔名家来电询问：《金沙滩》“五郎出家”一段有两句唱词“刀刀儿割的娘心肉，箭箭儿又射白莲花”，似不通。白连花应改为白翎花，即武将头上的装饰，被箭射，刀割为杀，箭射则威慑，不杀。
答曰：白翎花之说，貌似自圆，实则穿凿牵强，且武将岂人人皆戴白翎？其实，旧时编剧以“白莲花”与“娘心肉”排比，才是高明！此处乃观音菩萨点化杨五郎，故前句“娘心肉”用俗语，后句“白莲花”乃典故。有言此词来自清人偈子：“身在营中心出家，身披铠甲是袈裟；刀刀亲见弥陀佛，箭箭射中白莲花。”意为虽身处死生之