退隐是陶渊明经过深思之后做出的清醒选择，尽管归隐之初内心时有交战，但心底毕竟是明白的。此前曾述及，陶渊明在做出最终归隐田园的选择之后，常有人对他进行劝诫。那位“远见候”的田父离开之后，渊明的一位近邻似又表现出类似的行径。于是陶渊明做了一首诗，再次叙述这种情形，这首诗即《饮酒》系列中的第十三首：
有客常同止，趣舍邈异境。一士常独醉，一夫终年醒。醒醉还相笑，发言各不领。规规一何愚，兀傲差若颖。寄言酣中客，日没烛当秉。
诗的开篇谓：“有客常同止”。《诗经》的《周颂》中有一篇《有客》，篇首曰：“有客有客，亦白其马。”陶渊明“有客”的用法或许来自这里。陶渊明诗中的“客”，可能是一个特指，也可能是虚构的。曾国藩说：“晋宋间以‘同居’为‘同止’。”故这句话的意思是，有个人常跟我邻近居处。然而，虽然长居一处，两个人在“趣舍”上表现出的境界却大相径庭。这里的“趣舍”，有的版本为“取舍”。从现代的视角看，意义上虽通，但意味上差了一些。不过在古人那里，“趣舍”和“取舍”似乎是通的。杨勇《陶渊明集校笺》注即云：“取舍，即趣舍。”不过，杨笺未再具体阐释“趣舍”是什么意思。龚斌《陶渊明集校笺》注云：“趣舍，指出处进退。”所注已经明晰。袁行霈《陶渊明集笺注》也注“取舍”为“进止”，并解释“‘同止’指居处邻近。‘取舍异境’指出处仕隐迥然不同。”
接下来陶渊明描述两个人“异”在何处：“一士常独醉，一夫终年醒。”很多注家都认为这里的“士”是陶渊明自指，“夫”即首句中所说的“客”。陶渊明说自己与那位近邻一个常醉，一个常醒。当然，这里的醉与醒，不一定是完全针对饮酒而言。袁行霈先生说：“‘醉’与‘醒’，不仅关乎酒，且指处世态度。渊明之醉，乃韬晦远祸，萧统所谓‘寄酒为迹者也’。”说得很有道理。接下来陶渊明说，两个人“醒醉还相笑，发言各不领”，意思是醒的人醉的人不时相视而笑，但对对方的发言却各自不能领会。可见所谓的笑只是表面上的应酬，两人所思所想并不在一处。陶渊明的这两句诗，很容易让人想到《楚辞·渔父》中屈原所说的“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒”。在醒与醉的意识上，屈原认为“醒”是胜于“醉”的。而陶渊明在《饮酒》这首诗中，自托于醉，显然是认为“醉”胜过“醒”的，有反用其意的味道。李剑锋在《重定陶渊明诗笺》中评价说：“渊明字面形式反其意而用之，而忧时愤世之情本质实同，只是增一曲折，透过一层玄悟，有‘而今识尽愁滋味’之慨，却不为此慨束缚胸襟。”不过，陶渊明虽然未被“此慨束缚胸襟”，“识尽愁滋味”的感慨定然还是有的，这其中的“愁”当即不被世人所理解的那种孤独。
陶渊明为什么认为“醉”胜过“醒”呢？接下来他对醉者和醒者做了一个比较：“规规一何愚，兀傲差若颖。”这里的“规规”很多注家都引《庄子·秋水》中的句子——“子乃规规然而求之以察，索之以辩，是直用管窥天，用锥指地也，不亦小乎？”——来做注解。成玄英对这一句做过疏解：“规规，经营之貌也。夫以观察求道，言辩索真，虽夫规规用心，而去之远矣。”大意是：拘泥浅陋地用短视的方法去探寻和索求道，必然是离道越来越远！故袁行霈注“规规”为“浅陋拘泥貌”。龚斌还将“规规然”溯源到《荀子·非十二子》中的“瞡瞡然”，并引了杨倞的注做阐释：“瞡与规同，规规，小见之貌。”很显然，这里表现出“规规然”状的是那位醒者。陶渊明认为，这样的人是愚笨的。兀傲，袁行霈注释为：“兀然、傲然，不拘礼节貌。”古直《笺》则引了《庄子·秋水》中的“适适然惊，规规然自失也”，支遁《咏怀诗》（五首其一）中的“傲兀承尸素”，以及刘伶的《酒德颂》和《文选·游天台山赋》中的注，并下断语：“兀傲即醉后颓然自适之状。”不过，支遁《咏怀诗》中的用法是“傲兀”，并非“兀傲”。龚斌则解释，“兀傲”乃“魏晋时语，亦倒称‘傲兀’。”差，是比较。颖，是聪颖。很显然，这里表现出“兀傲”之态的乃是这位醒者。因此，这两句诗的意思就是，陶渊明认为：醒者愚而醉者颖。其依据就是二者在识见上有高下。李剑锋在《重定陶渊明诗笺》中说：“醒者世俗小见，醉者高明拔俗，所谓‘醒非真醒而实愚，醉非真醉而实颖。’”并引了“马一浮说此诗”的观点：“‘规规一何愚’，言醒者之计较利害也。‘兀傲差若颖’，言醉者之忘怀得失也。”汤汉的注也分说得明白：“醒者与世计分晓，而醉者颓然听之而已。渊明盖沉冥之逃者，故以醒为愚，而以兀傲为颖耳。”
到了诗的最后，陶渊明说：“寄言酣中客，日没烛当秉。”酣中客，指的是正在酣畅饮酒的人。陶渊明寄言醉中之人应当夜以继日地秉烛而饮。古直《笺》中对为什么要秉烛而饮做了推理：“魏晋、晋宋之际，志节之士每以酣饮避祸。”还举了《晋书》中阮籍的故事进行佐证：“文帝欲为武帝求婚于籍，籍醉六十日，不得言而止。”并进一步阐释说：“拒婚以醉，诚兀傲若颖哉！盖自命醒者，每出智力以佐乱，岂若托于醉者，得全其真于酒中。”马一浮也说：“‘寄言酣中客，日暮烛当炳’，若曰当续饮也。是故其所谓酒，不必作酒看；其所谓醉，不可作醉会。”（《马一浮集》第三册）
细细想来，这首诗似也是陶渊明在为自己的归隐寻找依托，为他人劝诫提供解释的思想依据。这也证实了他此刻正怀有不为世俗理解的孤独。袁行霈“析义”说：“醉者若愚而实不与愚，醒者若不愚而实愚。世事既不可为而强为之，徒然无益也。世事既不可为而不为，委顺自然也。然渊明本欲有为者也，世之相违，不得已而退隐，遂以醉者自许。”同时认为他在“醉语中愤慨良深”。但是，我们能够感觉得出，陶渊明的言辞并不激烈。清人邱嘉穗在其《东山草堂陶诗笺》中亦持此看法：“其箴砭世人处，却仍以诙谐出之，故不觉其言之激也。”认为陶渊明虽然有意箴砭世人，用的却是诙谐的手法，所以言辞上一点也不激烈。