传基因留给了他们，又把物品留下做了最直接的固定证据；当他们黄姓家族的后人一代代接过这些藏品时，谁能想象他们的后代会是怎样百感交集的心情？人类的生生不息不仅以生命新生的方式，还以物品代代相传的方式：这个，是纪念，是缅怀，也是传承。见我对墙上挂着的黄姓宗祠的祠堂比较感兴趣，阿球对我说，这个祠堂在小学那边，之前本来申报了镇文物保护单位的，但没有申报上。
这个祠堂，我之前是去过的。典型的南方祠堂，黄色琉璃瓦，屋檐两角上挑如同祖宗飞扬的精气神；屋脊泥塑的双龙戏珠，四进三天井，最后一进是一个神龛，摆放着始祖的牌位，始祖的牌位高居最上一排，单独一个，也是最大的一个。接下来便是后代们一代代牌位的簇拥。百果洞黄姓家族的祠堂有两座，一座为志扬黄公祠，一座为景宁黄公祠，均始建于清朝。但我去看的时候，都是修茸一新的新房子，我对阿球说，不知道没申报上是不是因为太新的缘故，那房子太新了，文物级别的建筑应当修归如旧。阿球说，不知道是什么原因。但我想，不管什么原因没申报上，都不影响它的传承功能。血脉的传承，族系的传承，文化的传承，民族精神的传承……也许正因为依托各种传承，人类文明才得以赓续吧。
我和阿球在车流滚滚的先威大道上行走。阳光明晃晃的，刺得人睁不开眼睛。我惊异地发现，以前我多次走过的莞樟路，已不是我记忆中的风景了。路边的商铺统一规划，全是红底白字的大牌，虽略显单调古板，看上去却有一种整齐划一的美。我问阿球，这个是社区统一做的么？阿球说，建设美丽乡村，樟木头有三个社区，百果洞便是其中之一。我好奇地问他都有些什么内容。他说就是路面硬化，商铺整齐化，标牌美化和清晰化。说笑间到了教育路，我看见这条路，车位规划得非常好，上百台车斜停在车位上，看上去整整齐齐，非常壮观，像等待出港的舰队。
这条我熟悉的街道，以前可是有名的脏乱差呀。街道小，路窄，车多，人车相争，司机不停地按喇叭，行人慌不择路地逃蹿，一片狼籍，混乱不堪。没想到现在它却像被上帝施了魔法一般，摇身一变，变成了一条文明整洁的街道，暗含秩序感。我感慨这些变化，一条没有经过管理的街道，它的自主秩序是混乱的，性质是杂乱无章的，但经过规划后，它便无限靠近文明。见我感慨，阿球说，不止这条街道，还有好多街道改造后都大变样了。你看看路上有什么变化不？我抬眼看去，最吸引眼球的竟是一排排路灯。一长溜整齐划一的路灯，经过眼睛的透视，看过去能一眼望到最后的一根。灯柱不再是老土的水泥杆，而是灰白黄框的亚克力胶板包裹着金属，灯箱更是漂亮得让人叹为观止。六角形的长方形灯笼，灯身上是古典的云纹图案，中国元素每晚在路上闪烁，炫舞，看得到，摸得着。每个华灯初上的夜晚，路灯都像莲花一样次第盛开。一盏灯与另一盏灯私传暗语，它们的窃窃私语，构成一首文明的叙事诗。见我赞叹不已，阿球说，社区的所有指示牌都是重新做过的，用的都是中国文化元素。
我们继续朝前走。百果洞公园的门牌赫然立在眼前。我终于明白阿球说的招牌的古典味了。门牌的上端呈人字形，像屋顶的形状包裹着下面赭红色的不锈钢支架。“百果洞公园”几个红色大字从白色背景上凸现出来。右边是不规则几何图形架子。果然很古典，果然很艺术。这招牌，一看就带着浓浓的古风味道。沿着扇形的麻石台阶抬级而上，这外表并不起眼的小公园内里却是有大天地。公园里古木参天，几株高大的树木身上挂着它们的“身份证”。我走近其中的一棵，上面挂着“国家古树保护级别三级”的标志，内容简介是樟科，树龄一百一十二年；再走近另一棵，是山蒲桃，属桃金娘科，上面也挂着三级保护标志，树龄已有一百二十八年。这两棵活成精的大树，它们可是亲眼看着这个地方的人或事经历了多少世事沧桑。作为无语的历史见证者，它们活得比每个人都长久。它们用树的方式和语言，冷峻地传达着历史的信息。
小公园不大，作为一个公共性的活动场所，它具备为人类提供休息空间的属性。有供人纳凉聊天的六角凉亭，有供人登山的幽静小道，有供人休憩的石桌石凳，还有各种健身娱乐设备。在六角亭，我看见一帮上了年纪的老太太，她们身着各式花衬衫，白发耀眼。她们坐在亭子里的石凳上翘着二郎腿，或是盘着腿聊天。起先我以为她们都是本地的，在我的认知里，只有本地有钱有闲的妇女才会这么休闲。我绕到亭子身后，听了一下她们的谈话。她们能在这种无遮蔽的场合下聊天，说的应该也不是什么秘密。听了一会，我发现她们讲的都是湖南话，说的都是家长里短。原来是一群来给在外打拼的儿女们带孩子做家务的老年人，他们发挥余热，做好儿女们的后勤“司令”。继而，顺藤摸瓜，似乎又衍生出一些社会问题了。城市化进程中，大量的人口涌向城市，为工业化建设添砖加瓦，每一个人都成为工作化链条上的螺丝钉，这些老人，也许不在链条上运转，但却是润滑剂。从她们谈话的内容中得知，她们并不是才到这里的，一天又一天，一年又一年，小公园里的凉亭已成为她们召开“政治局常委会”的中心。她们在这里，或比拼儿女的成就，或诉说儿女的不孝：这里，俨然已是一种精神的寄托，一堵吐露心声的“心墙”。旁边的石凳石桌上，两个老年男性围着桌上的一部红色收音机听花鼓戏。他们都有着短而白的稀少头发。一个端坐着，两手放在膝盖上；一个跷着二郎腿，双手交叉抱着膝盖。两个人脸上都是怡然自得的表情。乡音的唱法让他们沉醉。我暗自思忖，在他乡，怀恋故乡最好的方式可能是让一种客观事物代进某种情绪，然后深入这种情绪中进行陶醉或者反刍……远处的健身器材上，四五个中年男性边摇晃着健身器材边聊天。在这里，中年人，老年人，男性、女性都选择了适合各自的方式，把他们的情感需求暴露在大众目光下，曝晒，发酵，溶化，消解。我忽然明白了小公园的含义，它不仅是浓密的树叶在进行光合作用时释放给大家足够的氧离子，它还是让各种人群在离开家之后的另一个表达情感的场所。它的作用很多，满足着居民身体需要或情感需要的层面。我想，其实这样一个场合，你高兴时来也好，不高兴时来也好，你可以独自找个地方坐下来，看人，发呆，思考，放空自我，放飞自我，有何不可？
没有人问你从哪里来，要到哪里去。在时间的天空下，你和那么多人有过一瞬间的交集，也许有人让你感觉到了安慰，也许有人让你看到了生活的态度，你从中受到启示。但你们日后再无交集，这是一种多么形而上的方式，你不知道生活的玄乎与生命的微妙之间，到底有没有什么内在的关联，这真是一件隐秘而美妙的事情。
我上网查了一下这个小公园的资料，令我吃惊的是，有人竟把它归在“探险”的行列。大意是说这个小公园阴气森严，之前还是乱坟岗。佛家倡导向死而生，活在当下，用心何等良苦！我想，给人造成这种感觉大约是小公园入口处有一个“清境宫”的地方。其实它就类似于一座当地的土地庙。这座“清境宫”，又称之为“伯公”，长二点五米，宽二点五米，始建时间不详。百果洞社区于2010年对它进行过修缮。它的功能主要是当地居民一般于除夕当天或有喜事时到伯公处祭拜，请求“伯公”祈福保平安。这算是民间文化的传承了。这个建筑物的外形有点像坟墓，这大约是容易引起人误会的原因。我去的时候，看到琉璃青瓦的外檐，两角向上挑起，上面供奉着一尊关公陶瓷像，面前的青砖梵香池里则插满了香烛和红烛。这种祭祀过后的感觉，确实容易让人产生一些联想。祖先留下来的东西，就像是一枚硬币的正反面，是文化还是糟粕，就看后人怎样解读了。
我在百果洞社区的巷道里气定神闲地走啊走，却并没有遇到之前那些让我惊慌失措逃离的街道。它们都消失了。先前那些被我称为城市“弯弯曲曲肠道”的小巷都很整洁，令人耳目一新。我在寻找阿球所说的古典的招牌。在先威大道的入口处，我找到了。这是从黄江刚进入樟木头领地的地界。一片宽阔的视野，吐水的祥龙身上还挂着彩灯，在夜晚闪烁，与天上的星星遥相呼应。大红灯笼、中国结随风起舞。我竟有深入大唐盛世的繁华感，我疑心自己早已穿越。说“此景只应天上有”或许太夸张，但身处繁华的兴奋感却是真实存在的。“振兴美丽乡村”是国家战略，在生活中，它是触手可及的美景，是看得见的城市文明，它是每一个村民都置身其间的大环境。
作为一名外来者，我像一枚楔子，把家安置在了这里，深深地钉入了这个地方。自此，我的行迹与这个地方已混为一团，我已走不出这个地方。
也许，我应该这样向你描述：
百果洞社区：位于樟木头镇西南部，面积二点四二平方公里。始建于清朝初年，至今已有三百余年历史，全村黄姓，均为客家人。2017年，一度获得“广东省宜居社区四星级”荣誉称号。