发，手上脸上的皮肤就像褪色的皱纹纸。每次剪完趾甲，不知是因为烫脚还是剪完趾甲松爽的缘故，奶奶的脸会难得泛出红润的光泽，满眼的满足，抚着她的尖尖脚底说：“这就舒服了！”——或许这是对我们兄弟俩努力的最大奖赏。
熊家婆，
坐坛坛，
屁股溜尖。
儿时大人爱讲的一个故事：熊爱装扮成外婆进到家里来，将小孩的手指当作零食，最后整个连小孩也吃掉。仿佛是暗示，或者是警告，大人不在时不可随便让陌生人进到家里来。这样暗示和警告的法子，往往很能奏效。熊的模样，看似蠢笨，其实是狡诈和凶残的。后来知道，这个儿歌有许多变种，比如狼外婆的故事等。尽管狼与熊比较，显然苗条许多，说狼的屁股溜尖或许更贴切；可是对我而言，或许是先入为主之故吧，熊家婆屁股尖才是正道，狼那骨瘦如柴的形象，还说屁股尖就滑稽了。后来看罗根泽《乐府文学史》，上面讲：“常以为讴谣乃风俗语言之产物，各地风俗语言大同小异，故亦每每产生大同小异之讴谣，古今一也。”朱自清也说：“歌谣真可以说是‘一人的机锋，多人的智慧’了”。我深以为然。既然熊家婆的屁股是尖的，一般的凳子坐不住，坐在坛子上，尖的部分伸进坛口，想来很惬意，但熊的本性就暴露了。这导致后来很多年，一旦家有来客，总是留心观察，是否不坐凳子，非要坐坛子，那么他必然是熊装扮的！只是到现在，人已过知天命之年了，却从未碰到这样的陌生人。
一个外国人儿，
东跑西跑，
帽儿不见了；
东摸西摸，
帽儿还在后颈窝。
这首儿歌配合一个游戏：用一张彩色纸做一顶小尖帽戴在右手拇指上，再在拇指正面画上眉毛、眼睛、鼻子、嘴和胡须等。玩时，边唱儿歌边伸出拇指在伙伴面前晃动，模拟东跑西跑的样子。唱到“帽儿不见了”时，将手向后弯到后颈窝处，快速把拇指上的小尖帽握进手心，藏好了。然后将光光的拇指和“外国人”的嘴脸比在伙伴面前继续摇晃几下。唱到“还在后颈窝”时，又将手同样弯回到后颈窝，悄悄从手心里将小尖帽重新戴回拇指上，重新亮相在伙伴眼前。这个游戏的要点是手的比划要与儿歌念唱的节奏协调，在后颈窝脱帽和戴帽的动作要利索；握小尖帽的力道要恰当，用力大了，小尖帽变形再戴难复位，或者手上复位不顺打乱了嘴里的念唱，就演砸了！想来这样的游戏，比起现在的网络手游相差太远，只是当初看到一个“外国人”一会儿戴帽、一会儿不戴帽地在眼前晃来晃去，甚是滑稽，小伙伴们那种无所顾忌的笑声，似乎至今还在故乡的山水间回荡。
张打铁，李打铁
打把镰刀送姐姐，
姐姐要我歇，
我不歇，
我要回家去
学打铁。
小时候总是琢磨，别人打好的镰刀，为何要我去送给姐姐呢？姐姐不就是自家人住在家里么，劳动工具都共用，何谈送她呢？难道姐姐大了，嫁出去了？做人家的媳妇了，还需要镰刀，姐姐真是理家的一把好手！那么，要我歇，就是要我在她家住一晚的意思，这就有无穷的想象了。比如打一顿牙祭，比如不用在母亲眼皮底下被念叨；照姐姐平日里对弟弟的爱，好吃好玩绝对可以期待。那么，我为啥要假正经地回绝姐姐？学打铁什么时候不行，非得从今晚开始！莫非学打铁的事也是要只争朝夕的！辜负了姐姐一番好意不说，错过一顿牙祭，心里多久才能服帖呀！儿歌在嘴上就念唱一会儿，但在心里要琢磨好半天，真是“才下眉头，却上心头”。
楼上楼下的客，
听我二爷办交接：
要屙尿，有夜壶，
不要在床上画地图；
要打屁，有漏罐，
不要在床上放烟弹；
要屙屎，有草纸，
不要撇我的篾折子！
“办交接”有点像当下宾馆的入住须知。
现在很少听说谁家为七八岁小孩还因为尿床而烦恼，可我儿时周围的伙伴却很普遍。只是将尿床比作在床上画地图，生动形象而有趣，隐隐有了警示的功能。夜壶反正我小时候从未用过，到了初中读鲁迅《故乡》里写杨二嫂偷的狗气杀时，认为该是类似的器型。后来在医院看到卧床不起病人所用男式接尿器，搪瓷的，不过是口短而敞；与当初感觉的类似是不错的，只是儿歌中的应是陶或瓷的才贴切。漏罐，只在这首儿歌听说，无端觉得二爷家开的客店太讲究，放屁还有专门过滤净化的器皿。但总还是存疑，或者是二爷临时杜撰、幽默风趣一下也未可知。若真有这样的器皿，想来至少民俗博物馆该有收藏的了，为何从未见过呢。至于屙屎与撇篾折子的关系，就要费点口舌了。四川民居的外墙姑且不说，内墙大多采用竹编夹泥墙。年深月久，外面的泥灰脱落，中间的竹篾折子显露在外；有如厕忘了带纸或者习惯了就近撇篾折子的，撇得多了，墙自然就不成为墙，进一步房就会不成为房了，二爷当然会着急。四川有句歇后语：“屙屎不带纸——想不开（揩）。”其实，屙屎不带纸从现在倒推半个世纪，并不是稀奇事，尤其在乡下；况且，那时能够供上茅厕用的纸，本就有限，即便是草纸，也要花钱买。儿时，我就见过爷爷床头放了一捧竹木片，最初看见时，是掩藏在枕头下的，对它们的用途很是怀疑了一阵。一次，自己在山野玩时猛然内急，又真没带纸，于是学着撇竹片来解决，为此还痛了小半日。爷爷知道后，难得轻言细语地说了句：“小孩的肉太嫩。”后来看书才知道，这竹木片学名叫“厕筹”，历史可不短了。还有个名字叫“干屎橛”，有说佛家比喻为至秽至贱之物，我总怀疑是学佛学到半吊子的人妄言的；它是去秽去污之器，本身有何秽贱！反倒是一则公案里，有人问禅师：“何为禅？”禅师答曰：“干屎橛。”言简意赅，当头棒喝，透彻痛快！不过话说回来，二爷既然很豪气地公告了“有草纸”，确实不该撇人家的篾折子、拆别人的墙。另外，这么多年在外住旅店、招待所以及各种星级宾馆，漏罐姑且不说，连夜壶也从未见过配备的，这也说明二爷开店真是很拼的。
儿歌唱罢，意犹未尽，八九点钟就有各自家大人喊着拖着回家睡觉去了。玩累了，本该一宿无话，可是到了半夜，宿舍区的上空不时飘荡起小孩儿如歌的凄惶的哭声，如新月的微光撒在宿舍区旁的沱江上，静静流淌。细听却是“妈—妈—，我要屙尿——”。“尿”字的音调平起上扬而且拖很长。说它如歌，它真有歌的曲调：“拉—拉—，梭咪拉咪梭—”。或许，第二天的路边电线杆就有人围着看上面新贴的小纸条，且用歪歪斜斜的毛笔字写着：“天惶惶，地惶惶，我家有个哭二郎！过路君子叫三遍，一觉睡到大天亮。”
小时念过的儿歌，定然不止这几首。但半个世纪过去，于我来说，它们是属于那种“从来不需要想起，永远也不会忘记”的一类，粗砂纸打磨不去，锉刀也锉不去的印记。
（注一：关于“蚂蚁搬家”，《诗经》：“鹳鸣于垤，妇叹于室”。《传》注释：“垤，蚁也。将雨则穴处先知之矣。鹳好水长鸣而喜也。”而《笺》的注释：“鹳，水鸟也。将阴雨则鸣。行者于阴雨尤苦，妇念之，则叹于室也。”《南柯记》中，田子华引剧情发展需要，作了这样的解释：“天降雨而蚁出垤，鹳喜食蚁，故飞舞而鸣。‘妇叹于室’，似是公主有难，要与老堂尊相见，此乃《东山》之诗，主有征战之事。”大学问，往往在平常生活中的平凡语、平常事。就如陈寅恪考证曹冲称象的真假和出处。）
（注二：“二爷办交接”明显不像酒城的风格，细想，该是表哥从富顺老家传唱来的。表哥大了以后从事泥瓦匠的工作，据说在老家小有名气。但是，小时候格外淘气。有一次，连续几晚没完没了哭闹着向舅舅要天上的星星，舅舅被烦得不行，就用烧红的桴炭儿顶在竹竿上，作势向夜空里捅，红桴炭儿在抖动中掉到地上，于是让表哥赶紧捡“星星”。表哥当真用小手去捡，结果被烫得嗷嗷叫，从此再不要“星星”了。后来读到清朝两百多年四川唯一的状元骆成骧，小时他父亲出联：“抖起精神触落漫天星斗”，他随即对以：“长成羽翼冲开万里云霄”。在尊经书院时，他的同窗出联：“至穷无非讨口”，骆成骧应道：“不死总得出头”。一个捡桴炭儿被烫，一个触落漫天星斗，人与人差距竟如此大。）