芥弥
千年来，“东床快婿”王羲之的故事一直为世人津津乐道。“东床快婿”甚至演变为成语，成为女婿的美称。其实，大家都搞错了，“东床快婿”王羲之根本不想当婿，更不是《世说新语》作者刘义庆要赞美的贤婿。刘义庆若泉下有知，要么因这种误读气得七窍生烟，要么为自己的春秋笔法暗自得意。
为什么这么说呢？且看“东床快婿”典故相关记载：东晋时期，太尉郗鉴有个待字闺中的女儿，名叫郗璿，才华横溢，素有“女中笔仙”美名。为给女儿求门好婚事，郗鉴派门生给丞相王导送去了一封信，表达了结亲的意愿。王导欣然应允，并让郗鉴派人到东厢房随意挑选。
从东厢房回来后，门生向郗鉴禀告说：“王家的公子都很不错，只是听说来挑女婿，都变得矜持起来。只有一位公子特殊，在东床袒腹而卧，就像没看见我。”郗鉴一听，乐道：“就这位公子了。”后经查访，原来这位公子是王羲之，郗鉴就把女儿郗璿嫁给了他。
“东床快婿”王羲之的佳话由此传颂开来！在魏晋风骨和书圣光环照耀下，“东床快婿”逐渐成为了才能出众、为人豁达的女婿代名词。事实上，这误会搞大了。这个典故要颂扬的并非王羲之，而是太尉郗鉴的雅量。这从典故收录在《世说新语·雅量》章节就可得知。顺着作者这条逻辑，我们甚至可以大胆猜测，刘义庆不但不欣赏王羲之的做派，还暗讽他傲慢无礼。
造成这种误读的罪魁祸首，可能有两个：一是《世说新语》的春秋笔法；二是过度滤镜的“魏晋风骨”。
鲁迅先生曾评价《世说新语》：“记言则玄远冷隽，记行则高简瑰奇。”
的确，语少意多，又省略大量的细节和背景的《世说新语》，若不结合历史背景细细品读人物的“弦外之音”，很容易产生误读。
东晋时期，“王与马，共天下”。王氏虽不是皇族，却与司马皇族共执天下，权倾朝野。连皇帝给王导的手诏都是用“惶恐言”“顿首言”“敬白”之类的谦语，足见江东第一世家大族的实力。
在故事中，刘义庆说郗鉴是求婿，而不是觅婿。求就带有乞求、恳求的谦卑味道。这也侧面解释了王家男儿在被挑婿时的傲气。不管是“咸自矜持”，还是“东床坦腹卧”，背后折射的都是一种自傲。可见王导、郗鉴虽都位列三公，地位依旧悬殊。
另外，郗鉴是王导的弟弟王敦叛乱后，因平乱有功才迅速崛起成为皇室压制江东世族的政治新秀，和王家关系微妙。这也许是王家男儿不给郗家好脸色的原因之一。
那手握重兵的郗鉴，为何要热脸贴冷屁股，不但默许晚辈小儿王羲之戏弄，还要挑他做女婿？难道他不担心女儿嫁过去受欺负？难道他不能为女儿找到更好的一门亲事？难道他就欣赏王羲之这性情？如若你这么想，那就太天真了。
其实，王、郗联姻是两大家族的一场政治交易。王敦叛乱失败后，王家军事实力大损，急需郗家的军事支持在朝中斡旋。郗家也需要王家的政治支持以提升朝中的影响力。尤其在成帝继位后，庾氏独揽大权，朝中权臣的利益深受威胁，王、郗联手显得更为急迫。
这些考量王羲之也许早就知道。也许正因如此，他才选择“东床坦腹卧”这样的放诞行为，以期躲过这场政治联姻。
可惜，造化弄人，他偏偏遇上郗鉴这个世故老手。
郗鉴自知世族门阀的藩篱难以跨越，他生怕王家觉得自己高攀，于是“雅量”包容了王羲之的放肆，又打听到王羲之只是琅琊王氏的旁支，才放心地把女儿嫁给了他。
可郗鉴到底还是高估了自己的谦卑，低估了王家的傲慢。
他自降要求给女儿换来的“门当户对”，并没有逃过王家的冷眼。
据《世说新语·贤媛》记载：王羲之夫人郗璿写信给两位弟弟郗愔、郗昙说：“王家见谢家兄弟来，翻箱倒柜，恨不得把所有好东西都拿出来款待；见你们来，却平平常常，你们也不用再来了。”
由此可见，将门之女郗璿嫁入王家后过得卑微。
可惜，文人们只顾一路高歌魏晋风骨，艳羡魏晋名士的洒脱倜傥，却没看见风骨背后还有满满的优越感，以及对“非我族类”的傲慢不屑，更忽略了这风骨背后倚靠的其实是世家大族的经济、军事和政治硬实力。若无这硬实力支撑，魏晋风骨美则美矣，却脆弱不堪，竹林七贤的遭遇便是例证。