泱泱华夏，自先世至于今，最不鲜少者为天才矣。秦时以前，天下百家，唐宋风骚，无数灵感集聚，无可比拟。然士人之才临凡世间，追求则又竟相同。依曾子之言：“可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺。”其志在于为天地、为生民，附乱世而开定世。以仆鄙见，此应为才之所用武之地，在济世、成功业，纵览宇宙、顾天下苍生。
“天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。”老子命曰者矣。可知一人如降临于世，其心应胸怀大志，即使非腹有良谋，也可近于仁人。贤者所以追求世间之事，其实不在于所谓求富贵声名，而在于以我才达我志。所以，无论擅于何事，尽应自信我材可以成此番之黔首，而后格物致知，以游以御。
“苔花如米小，也学牡丹开。”诚然，绝非人人之力可达“花开时节动京城”，但如不能自赏，则与全然无才又有何异。穷则亦坚，不坠青云之志，何况子曰：“后生可畏，焉知来者之不如今也？”圣人亦赞来者，而来者不展现个人之才华，如何能承祖宗之学，启当世之兴。自尊者在于现其尊，人方敬之；有德者在于施其德，人方德之。才故有大小，然近至于乡党朋友，远至于庙堂之高，有无限行健之心，普天之下无以异也。凡，人之降临，必有使命，而个人使命，也非降娄之神可得操控。只有自持利刃，敢解疤牛，方能游刃有余，尽展自我，才可至从心所欲，不逾矩。
行文至此，必有或问曰：“以君之言，五柳先生，李学士必非大才者乎？何以隐于山中，不扰人间？”余试解之。此二人皆为大德，与庄子极似，庄子闻天地之声，乐在其中，以无尽之想象逍遥游于四方，非列子御风所能比拟。其才智皆付与自然，其德行传于后世。无须好风凭借力，斯人早可步青云。志不在富贵并非仅指安身立命，而此三人对天下之忧，潜藏于终日之思想中。桃花源、山中宰相、扶摇鲲鹏皆为日夜殚精所生，是才华压抑而爆发之产物，此老子所曰：“大音希声。”
孔子曰：“君子不器”，又自比瑚琏与求贾之美玉，开万古长夜，点一盏明灯。天不生尼父，我辈怎得知志向何方。“天下兴亡，匹夫有责”。哪怕力小才微，又怎能于变化之时作壁上观。民族复兴之火把在于众手相传，自五千年上而传至于今，人人胸中之炽热，可成燎原之盛景。中国之青年，无论男女、无分海内、无论贫富，无论中意于何事，皆非庸碌。大学之道，在明明德，明此明德，则可以为国家民族之烈焰添柴加薪。人人尽其力，则必可复开九天阊阖之宫殿，与天无极。每一个中华青年降临于世，血脉之中流淌有始皇帝尽兼并天下诸侯之霸气、子建挥毫泼墨之文气、李杜白口吐莲花之才气、文天祥宁死不屈之正气、同学少年之义气、抗战先烈之勇气。此乃自我之自信之来源、文化自信之根本、民族自信之源头活水。你我降临于世，身上已有此种种，又何惧哉。虽千万人，吾往矣。“自信人生二百年，会当水击三千里。”天生我材必有用，千金不过是我才气之证明，非我所求。我所求在于以吾人之青春义气，托举中华之青春义气，虎视天下，荡尽宵小，击剑向歌，使鼓乐再明，社稷再兴。众志所志之剑，以泰山为锷，北海为锋、昆仑长白为刃，庶及不可匹敌也。
望诸君顺天时，承天命，显天才，饱有大志，不惧前路雨潇潇。孟子曰：“我善言，我善养吾浩然之气，其为气也，至大至刚，以直养而无害，则塞于天地之间。”正气与才气杂然复流行，合铸为当今民族立于世界民族之林之中流砥柱，定海神针。而此志则同吾人之努力一同降临，试看百年后，可知此言非虚。
田家炳高级中学高一（15）班 郭尔乐