昔有东坡词云：“竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。”凡性有所生则罹忧患所难免，莫如左迁苏子，而曾不以谪为患，盖多有广益于其心然。
古人凡若德其性者，皆强文正公言：“不以物喜，不以己悲。”处明患而不忿，宠辱而不惊。诸如囿于其道而兴于其间者，虽无卓绩，适谓时人之明杰也。如此，遵行大道，彰立风骨，诹取善见，收归雅趣，放浪山水，解自形骸。如是文风可自递以百世而不衰，言语立其仕德，而神韵有三。
其一为知理。时理嬗变，炳影点化。《礼记》有言道：“致知而后意诚。”晓物而明理，故人之本然所持也。知理者从心而生情，阅真知以心会真意。明理者身正，所以为恶者所不侵，为祸乱者所不入。故明理者立人，行于世间之本也。“竹杖芒鞋轻胜马”亦然。
其二为知世。《吕览》曰：“始生之者，天也”，夫天地也，万物之源也，人所屈伸之基也。天地运行人之道，人亦得知于其间，是为知世。知世然后游于山水之乐，观境然后媵于草木之间。知世于存身，读书于谋篇也，知世之相重，性生之相重也。
其三为知己。古有哲人曰苏格拉底躬耕践以：人宜知其本身。遂就其以明德。夫事皆出于身，出乎己身，究理于己身，出乎人身，亦究理于己身。解囹圄之困于自缚，释桎梏之枷于自禁，使得之于惑阻，破其制，知其心，察其辞令。面于无常世事，善究于己身，而心况情思如故。
如是知理、知世、知己，知理以见心，知世以证心，知己以宽心，三者既从，罹患而不惊，处世而不忧，为政而不怠，传习而不倦。行如快雨晴霓，游燕相逐，则“竹杖芒鞋轻胜马”或未尝止于苏子也，喜乐同伤怀所共适。
一中明发分校初三（17）班 杨炯