屈子有云：“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。”当苏武的旄节飘飘越过牧羊之地时，当昭君一袭红裙盈盈跨过大漠丘壁时，那平羌尽处的春山和背负数十年的包袱，他们花了多长时间取下？又花了多久离开？悲莫别离，离旧日之己，乐莫重逢，迎大道其光。
于绣好华丽的蚕蛹里编织未来，于精心雕饰的包袱中假模假样迎合他者，于左右逢迎中夹逢求生，地穴之上的嘲笑你听到了吗？“我们总是想成为一个又一个的人，却忘了成为自己。”在这场没有赢家的比赛中，你已经为自己添了无尽的负重，重到连自己都压垮，重到目力所及只是黑云压城城欲摧，重到远方无数的人、物你都看不清。跌倒又爬起，山岭静悄悄，你疑惑：对手呢？观众呢？爱好评论和指点江山的围观众人呢？惟留的只有一身繁重厌恶的行囊和刻意伪装的标签，于是你终于恍然若失，包袱是留给他人却只加重自己。为此，你有多久没好好成为自己而沦为取悦他人的工具了呢？
悲莫悲兮生别离，久别看，诚惶惶。
你惶惶了太久，久到百草成灰，久到屈子之声消弥于远方。困于铁铸的牢笼和自己划于地面的牢，你我皆是困兽。早是“阡上花开，可缓缓归矣”的烂漫春色，不见孩童纸鸢，不见舞雩风前，你有多久困于他者指点而无真性情了呢？礼貌，可有；仪式，可行；寒暄，可谈。包袱不可有，性情不可失。正如《文化苦旅》中所言：“再也看不到慷慨的遗恨，只有几座既可以休息也可以凭吊的凉亭了。”残留凉亭之袱而无内情，与两者皆失者其亦有类乎？
木心在酒馆中看见伙计往酒中加黄糖便感慨古意不再，旧时的酒中是不加糖的。天空还是旧时之天，可木心看到的只是空有的包袱，再也没有古意的从容了，物如此，人亦然哉。
乐莫乐兮新相知，又重逢，心怯怯。
你终于鼓足勇气擦去了案牍明镜上的陈灰，你终于看清了自己，没有包装的，是朴素的、是粗糙的，是常常感性伤怀的，是不完善的残次品。但完全接受了自己，原来自己脱去光晕的洗礼也没那么糟糕，不是吗？
当埃及人以东西为向翻山越岭毫无背负而成时，你听到先贤名曰胜利的声音。你又闻木铎铿锵，指明前方，虽千万人吾往矣。你也愿意脱下包袱，以猛虎之姿，细嗅蔷薇的芬芳，细数自身的美好，喃喃说：“我愿意。”
对包袱的脱去和对自我的寻找，恰似屈子对美政的追求“悲莫悲兮生别离，乐莫乐兮新相知”，憧憬木铎摇铃之声“春兰兮秋菊，长无绝兮终古”。
南京十三中高三（17）班 马芮