安定书院千载情
□严勇
一院弦歌起北宋，千载文脉润泰州。安定书院，最早萌芽于北宋大儒胡瑗在泰州开设的私塾，是泰州“文昌北宋”文脉的核心载体之一。从草庐讲学，到“苏湖教法”，历代薪火赓续，千年风雨流转，不变的是一脉相承的崇文初心、育人深情，在岁月沉淀中书写着泰州绵延不绝的文教传奇。
一
公元993年，胡瑗出生在泰州如皋县宁海乡胡家庄（今如皋市）。因其祖籍为陕西安定堡，后世学者“溯其源”，尊称他为“安定先生”。
胡瑗家族，世代显赫。到他祖父胡修一辈时，已家道中落。但贫困中的胡瑗，一直以学习为乐事。据史料记载，胡瑗7岁能文，13岁通五经，18岁时，已显露出横溢才华。然而他并不满足，为了进一步深造，拓宽视野，5年后，胡瑗毅然离开家乡，远赴泰山，开始他一生漫长的求学进取之路。
在泰山书院，他和孙复、石介提倡教育“以仁义礼乐为学”，被世人并称为“宋初三先生”。胡瑗作为中国理学先驱，在孔孟之学与程朱理学之间，起到承先启后的重要作用。
三十出头的胡瑗返回家乡泰州后，决定参加科举考试，走父辈们定下的仕进之路。然而竟七次“不第”。四十岁时，胡瑗在家乡泰州城内华王庙（俗称华佗庙）旁的经武祠办起了私塾，并用祖籍“安定”名之。
今江苏省泰州中学老校区内，一株古银杏树下，当是胡瑗当年设帐讲学处。这株古银杏，相传为胡瑗亲手所植，至今已有一千多年历史，却依旧枝繁叶茂，葱绿盎然。它仿佛是一位得道的老仙，守护着一方文化的昌盛、绵延。北宋理学先驱的身影，仿佛也与这棵古银杏一样，高大、厚重、智性、伟岸、广博。
胡瑗曾在这里亲自授课，培养了一大批优秀的本土学子，由此推开泰州文教兴盛的大门，为泰州“文昌北宋”的人文盛景，播下崇文兴教的种子。千年之间，从他手植的这棵银杏树下，走出一批又一批杰出人物，让安定书院的文脉代代绵长。
二
北宋景祐元年（1034），范仲淹回到故乡苏州任知州。因范仲淹、滕子京与胡瑗在泰州文会堂早已熟识，待次年苏州郡学落成，范仲淹礼邀胡瑗，赴苏州执郡学教席。
宝元二年（1039），滕子京出知湖州。康定元年（1040），湖州州学获准设立，受滕子京延聘，胡瑗遂至湖州主持州学，一干就是十二载。在此期间，他不负众望，尽心办学，提出“致天下之治者在人才，成天下之才者在教化，教化之所本者在学校”的至理名言。经不断探索总结，逐渐形成了独特的教学模式“苏湖教法”。
1044年，范仲淹推行庆历新政，兴办太学，招收内舍生200人，胡瑗的“苏湖教法”为中央太学所效法。
1052年，胡瑗离开湖州州学，升任光禄寺丞、太学直讲，开始在中央太学执教。嘉祐元年（1056），胡瑗升任天章阁侍讲。于是，胡瑗的弟子也越来越多，所教授的阶层也以贵族精英层为主，比如北宋理学家程颐便是其中一位。程颐曾评价：“凡从安定先生学者，其醇厚和易之气，望之可知也。”胡瑗的教学得到了大家的一致认可，就连他的学生、后来登基为帝的宋神宗也赞誉他为“真先生”。
胡瑗一生最大的建树在教育教学。他对教学制度作了大胆改革，在中国教育史上首先创立了分斋教学制度，这是胡瑗教育实践活动中最具有创新意义的内容与独特贡献，是中国教育史上最早的分科教学制度。“斋”相当于如今的专业教室，分设经义斋、治事斋两大板块，践行“明体达用、通经致用”，反对只学辞赋应付科举，要求学生能结合所学要求自己，教育后学。
胡瑗的教育方法讲究因材施教，发挥专长。“有旨专掌一学之政，遂推诚教育之士。亦甄别人物。故尚经术者，好谈兵战者，好文艺者，好尚节义者，使之以类群居讲习。”他的许多弟子如顾临、孙觉等都是学有专长的人。
胡瑗还讲究言传身教。即使暑热天气，他也必定正襟危坐会见诸生，“严师弟子之礼”。他的学生不仅德业双修，且养成“醇厚和易之气”。胡瑗是“读万卷书，行万里路”的践行者，他在《安定言行录》中说：“学者只守一乡，则滞于一曲，隘吝卑陋。必游四方。”
嘉祐三年（1058），胡瑗以太常博士致仕，告老居杭。嘉祐四年（1059），胡瑗病逝于杭州，享年67岁。
次年，葬浙江湖州何山墓地。湖州是他创立“苏湖教法”、桃李云集的讲学圣地，他选择将魂安放在成就学术理想的土地；幼子胡志正则携先生衣冠返回泰州如皋，营建衣冠冢，以慰桑梓。胡瑗一生著作颇丰，留下《尚书全解》《春秋要义》等典籍14种。
三
胡瑗去世后，历代人们对于他的一生给予了很高的评价。苏东坡说：“所以苏湖士，至今怀令名。我来起肃敬，为采湖之蘅。”盛赞胡瑗开创的“苏湖教法”泽润绵长，后人感念其教化功德、追慕其儒雅古风。
南宋朱熹在《小学》一书中，详细记载了胡瑗一生的教学活动和事迹，推崇为“百世之法”。南宋嘉定十一年（1218），宋宁宗赵扩赐胡瑗谥号“文昭”，以此表彰他兴学教化的不朽功绩。
元朝孛术鲁翀评价胡瑗，“其教卓然，有造士风，天下宗之，英才育焉”；明代程敏政则断言：“自秦汉以来，师道之立，未有过瑗者。”经他据理上疏恳请，明嘉靖九年（1530），胡瑗被尊称为“先儒胡子”，从祀圣庙。明天启三年（1623），刘民悦称赞胡瑗为：“三吴木铎之鼻祖而百代帝师之功臣也。”明末清初著名教育家颜元直呼胡瑗“真吾师”，并呼吁儒者士人：“当远宗孔子，近师安定。”
清代著名学者全祖望在《宋元学案·安定学案》中说：“宋世学术之盛，安定、泰山为之先河，程朱二先生皆以为然，安定沉潜，泰山高明，安定笃实，泰山刚健，各得其性禀之所近，要其力肩斯道之传，则一也。安定似较泰山为更醇。”
南宋宝庆二年（1226），在胡瑗从教家乡二百年后，泰州知州陈垓，便在当年安定私塾的旧址之上，创建安定书院。“安定书院”自此得名。
回望胡瑗的教育实践，其全部出发点落脚于人才培育。他坚信国家治理根基在人才，人才成长根基在教化，教化落地根基在学校。从泰州安定私塾开馆授徒，到苏湖教法风行天下，再到入主太学教化朝野，胡瑗以因材施教、明体达用的育人路径，为古代中国源源不断锻造德才兼备之士。
千年后的今天，安定书院留存的，不只是一座古院、一段文脉，更是育才兴邦的智慧启示，为新时代坚持教育为本、厚植人才根基提供厚重的历史镜鉴。