将“泰州学派”精神内涵融入校园文化建设
□张所滨
泰州实验学校以“向明行善”为核心构建的“幸福向明教育”体系，与明代泰州学派以“实学实用”为底色的精神内涵，存在跨越时空的深度契合——前者并非对后者的简单复刻，而是立足现代教育需求，对学派思想进行的创造性转化与实践性落地，二者共同指向“贴近生活、重视实践、赋能个体、具象道德”的教育本质。
一、呼应“百姓日用即道”：教育回归生活，消解“空谈与实践”的壁垒
泰州学派核心主张“百姓日用即道”，认为“道”并非悬浮于现实的玄学义理，而是蕴含在百姓衣食住行、待人接物的日常之中，反对脱离生活的“空谈教育”。这一思想在泰州实验学校的课程文化与育人实践中得到了充分呼应。
泰州实验学校打破“课程仅存在于课堂”的传统认知，将教育场景延伸至学生校园生活的每一个细节：在“每日”特色课程中，通过“六项常规要求”（上课倾听、作业读题、书写清晰、午餐量力、阅读半小时、每日跳绳）和“六个‘每日’事项”（每日阅读、每日一题、每日口语、每日主播、每日心语、每日运动），把“时间管理”“健康习惯”“语言表达”等育人目标融入日常行为，让教育不再是“说教”，而是“日常践行”。在课本拓展课程中，以“博士帽制作”为典型案例：学生需结合数学知识测量尺寸、通过手工实践完成制作、延伸探究学位服饰的历史文化——整个过程以“日常手工”为载体，将学科知识、实践能力、文化认知串联，实现了“日用即教育”的落地，与泰州学派“道在日常”的理念高度一致。
二、践行“知行合一”实践导向：以“行善”为抓手，强化“行”的优先性
泰州学派继承王阳明“知行合一”思想，但更突出“行”的优先性，主张“以行证知”，反对“知而不行”，认为道德与知识必须在具体行动中落地。这一导向与泰州实验学校“向明行善”的文化内核形成了核心共鸣——“行善”本身就是“知行合一”的直接体现。
泰州实验学校将“行”作为教育的核心落点，构建了多层次实践体系：在精神文化层面，以杨向明烈士勇救落水儿童的事迹为精神标杆，不仅倡导“见义而为”的道德认知，更强调“见义智为”的实践智慧（如通过德育课程教授“如何安全助人”），让“见义勇为”从道德口号转化为可操作的行动指南；在学生培养层面，通过“主题研究课程”（如三年级“我是时间小管家”：学生既学“年、月、日”数学知识，又制作个人时间规划表并实践）、“课后服务优化工程”（兴趣特长实践）、“每日主播”（语言表达实践）等，让学生在“做中学”“用中学”“创中学”——知识不再是书本上的文字，而是通过行动验证、内化形成的能力，完全契合泰州学派“以行证知”的实践逻辑。
三、承接“平民化教育理念”：以“每个生命”为核心，打破教育壁垒
泰州学派代表王艮出身平民（盐商家庭），其思想的核心特质之一是“平民化教育”——主张打破阶级、身份壁垒，让普通民众（包括儿童）都能通过教育激发潜能、实现成长，关注“个体”而非“精英”。这一理念与泰州实验学校“为了每个生命幸福成长”的办学宗旨形成了本质契合。
泰州实验学校从“学生培养”“教师发展”“校家社协同”三个维度落实平民化教育：对学生，坚持“激发潜能”的育人导向，认为“每一个学生都是独特的、具有无限发展潜力的个体”，通过“拔尖人才贯通培养”（关注潜力生）与“习惯培养常态化”（覆盖全体学生）结合，避免教育资源向“精英学生”倾斜；对教师，提出“把我们自己也培养成真正意义上的‘人’”的理念，以“明师”（而非“名师”）为发展目标，通过“校本研修”“结构化教学实践”赋能每一位教师（无论教龄、职称），打破“教师发展壁垒”；在校家社协同层面，通过“家长学校”“社会实践基地”“校家社育人共同体”，让教育不再局限于学校围墙内，吸引普通家庭参与课程建设与管理，覆盖不同背景的学生，呼应了泰州学派“教育无阶级”的平民化追求。
四、落地“格物致知”生活化：从“日常事物”探究道理，拒绝“书本唯一”
泰州学派主张“格物致知”的生活化，认为“致知”无需仅从儒家经典中获取，而应从日常事物（如农耕、手工、习俗）中探究道理，强调“在事上磨炼”。这一思想在泰州实验学校的课程设计中得到了创造性落地。
泰州实验学校摒弃“书本为唯一知识来源”的传统模式，引导学生从日常事物中“格物”：在“主题研究课程”中，五年级“品‘圆’之美 享‘圆’之趣”活动，学生不仅学习数学中的“圆”（半径、直径），更从艺术（圆形图案设计）、建筑（圆形建筑美学）、生活（圆形器物用途）等日常场景中探究“圆”的文化内涵，实现“从日常事物格出知识与文化”；在“课本拓展课程”中，围绕“图形”开展的一年级“我和图形做朋友”项目化学习，学生通过辨认生活中的图形、用图形拼贴创作，将“几何知识”与“日常观察”结合——这种“从日常事物探究道理”的方式，正是泰州学派“格物致知生活化”的现代教育表达。
五、契合“道德实践具象化”：以“具象行为”承载道德，拒绝“口头说教”
泰州学派认为“为善去恶”是核心道德目标，但反对道德的“口头化”，主张将其体现在“见义而为”“躬身行善”等具体行为中，让道德可感、可做。这一主张与泰州实验学校“向明行善”中“道德具象化”的实践路径完全契合。
泰州实验学校通过“精神文化浸润”“师生行为规范”“情感互动载体”，让道德从“说教”转化为具象行动：在精神文化层面，以“五气精神”（节气、正气、清气、骨气、才气）对应具体道德行为：“静竹园涵养节气”（引导师生坚守原则）、“香樟园培育正气”（培养是非观与担当）、“映荷亭彰显清气”（教师清廉从教）——每一种“气”都有对应的行为指引，道德不再抽象；在师生互动层面，创新“作业本会说话”活动：在作业本上设置“名言名句”（价值观引导）、“心语心愿”（情感交流）、“答疑解惑”（学习支持）等板块，让教师对学生的关爱、道德引导，通过笔尖的文字转化为具体的、个性化的互动，而非泛化的道德口号；在教师发展层面，“明师”标准的三重内涵（精神明亮、做事明理、践行教育家精神）均指向具体行为：“精神明亮”要求传承杨向明烈士“见义勇为”的行动，“做事明理”要求遵循教育规律、谦逊合作——道德成为教师日常工作的行为准则，而非抽象的“师德要求”。
总之，泰州实验学校的校园文化建设，并非刻意“对标”泰州学派，而是在立足现代教育需求的过程中，与本土传统学派的精神内涵形成了自然共鸣。这种共鸣的价值在于：一方面，泰州学派“实学实用”“贴近生活”“重视实践”的思想，为学校校园文化提供了深厚的中华优秀传统文化根基，让“向明行善”不再是孤立的办学口号，而是有历史文脉支撑的教育理念；另一方面，学校通过“幸福向明教育”体系的构建，将泰州学派的传统思想转化为现代小学教育的具体实践，让古老的教育智慧在新时代焕发活力，为“如何用中华优秀传统文化赋能现代基础教育”提供了可借鉴的范本，实现了传统思想的现代教育转化的价值。
（作者单位：泰州实验学校）