繁荣人文“三水” 建强文化名城
□泰州市人大常委会课题组
作为国家历史文化名城，泰州自古就有长江的壮阔、淮河的绵长与黄海的浩渺，这里不仅诞生了胡瑗、施耐庵、郑板桥、梅兰芳等一批文化巨匠，创立了中国较早的思想启蒙学派——泰州学派，更滋养出一条源远流长、独树一帜的城市文脉。根据泰州市委有关凝练城市文化符号、繁荣泰州人文“三水”的课题要求，泰州市人大常委会组织力量进行调研思考，寄望传承水韵基因的深厚意蕴，弘扬人文哲思的精神气韵，推动这座千年名城在新时代绽放更加璀璨的光华。
一、泰州人文“三水”的深刻内涵
泰州的“泰”字，寓意“人在‘三水’中”。在漫长的历史长河中，泰州逐步形成了以施耐庵的水浒、郑板桥的水墨、梅兰芳的水袖为代表的人文“三水”。泰州人文“三水”是泰州人文精神的高度凝练，既源自长江、淮河与黄海“三水”交汇的自然造化，也依托三位文化巨匠的经典艺术成就，更承载着泰州独特的文化气质与精神传承，将包容气度、民本思想、革新意识、爱国情怀与奋斗精神熔铸于一炉。
1.“江淮海汇聚”的包容气度
“三水”交汇孕育开放胸襟。泰州地处浩荡之长江、绵长之淮河、壮阔之黄海的交汇处，自古为“水陆要津，咽喉据郡”的战略要地，有独特的文化磁场。精致灵动的吴韵楚风与雄浑大气的江淮文化在此交融共生。唐代大运河全线贯通后，泰州成为全国运河网络中的重要枢纽，其地域文化兼具海潮奔涌之激越、大江奔流之开放、静水深流之含蓄，逐渐形成了汇通江淮之气概、畅达黄海之辽阔的胸襟格局。
移民交流滋养多元文化。从魏晋南北朝的中原士族南迁，到明清时期的江南移民北上，泰州见证了多次人口大迁徙。移民交流不仅带来了先进的农耕技术和商业理念，而且形成了“五方杂处，和而共荣”的社会格局，更为城市发展注入了无穷活力。明代《泰州志》记载的“商旅辐辏，百货骈集”，正是这种多元文化交融的生动写照。
文化交融淬炼城市品格。明清以来，以梅兰芳、孔尚任和柳敬亭为代表的“梅桃柳——戏曲三家村”戏曲文化，成为泰州最具代表性的文化遗产。五一路儒释道文化街区历经数百年沧桑，完整保留了“三教和谐”的活态传承。江淮古刹光孝律寺拥有全国唯一的“最吉祥殿”，传统的吉祥文化和佛教文化在此融合。这种兼容并蓄的文化特质，生动诠释了泰州“和而不同，美美与共”的城市品格。
2.“百姓日用即道”的民本思想
治水创举下的忧乐天下。宋天禧五年（1021年），时任泰州西溪盐仓监的范仲淹主持修筑被后代誉为“范公堤”的百里捍海堤，护卫农田盐场，解黎民于倒悬。正是这段经历，让范仲淹在泰州感悟出“君子不独乐”的人生境界，成为其“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”思想的源起。
民生为本中的实践哲学。泰州学派创始人王艮倡导“圣人之道，无异于百姓日用”之说，躬身践行“百姓日用即道”理念，开创了“平民儒学”之风。他率弟子穿街巷、入田畴，以俚语俗言传道授业。其基于格物、本末、絜矩之道的“淮南格物说”，强调格物致知须以民生为本，将民本思想淬炼为哲学内核，故而被黄宗羲赞为“启民智如春风化雨”。
民间疾苦上的艺术观照。元末明初文学家施耐庵，借《水浒传》传递民间对公平正义的呼唤；清代书画家、文学家郑板桥“衙斋卧听萧萧竹，疑是民间疾苦声”“些小吾曹州县吏，一枝一叶总关情”的诗句，成为千古流传的爱民心声。这些艺术创作如同镜鉴，映照出泰州文化血脉中生生不息的为民情怀。
3.“明体达用”的革新意识
影响深远的治学主张。宋代大儒胡瑗在泰州讲学期间，开创了“明体达用”的实学体系。他以“救时行道”理念为引导，首创“分斋教学”法，主张“通经致用”，反对空谈，要求学问服务于社会改革，培养了大批经世致用之才。这种“学问必资于实践”的理念，通过安定书院的教学实践，催生出江淮大地“儒风浸沃，文教昌明”的盛景。
敢为人先的盐业变革。据《泰州志》记载，明清时期，泰州盐商将盐运与粮食贸易创新性地结合起来，搭建起沟通农商的经济桥梁。他们还通过提供工本、包买包销等方式，与灶户建立紧密的产销联系，极大提升两淮盐场的生产规模和效率，为成就“两淮盐税，泰州居半”的繁荣景象作出了重要贡献。盐商们更将商业资本投入文化领域，资助书院建设、扶持戏曲艺术，实现了“以商兴文、以文促商”的良性互动。
引领时代的当代创新。今日泰州传承“明体达用”精神，以创新实践为笔，在发展蓝图上写下新的篇章：工程建设领域，相继建成世界级跨度的泰州大桥、常泰长江大桥；生命健康领域，创办了全国首家医药高新技术产业开发区；绿色发展领域，打造“无废工厂”，实现资源循环利用；文化产业领域，泰州文创大厦仅用4年便集聚480家企业，2024年纳税金额达1.05亿元，成为泰州市首座商务“亿元楼”。这些创新实践，恰如长江之水奔涌向前，为泰州的发展注入了不竭动力。
4.赤胆忠心的爱国情怀
艺魄丹心的民族气节。祖籍泰州的京剧艺术大师梅兰芳先生，在抗战时期蓄须明志，拒绝登台献艺于敌伪，并以《抗金兵》《生死恨》等剧目借古喻今，以戏曲为戈矛激发民众民族精神。期间他虽生活艰难，变卖画作维系剧团，却始终秉持“艺术无国界，艺术家却有祖国”的信念。这种民族气节跨越了时代，成为一代中国人文化风骨最深沉的写照。
实业兴邦的使命担当。泰州籍民族实业家刘国钧，矢志“机器救国、教育兴邦”，于1930年集资创办大成纺织染公司。至抗战时期，他更是不惜毁家纾难，冒死将设备迁往内地维持生产。他晚年在江苏省私营棉纺业中首先实行公私合营，慨然道：“厂乃国之所托，财为民之所用”，用行动诠释了“天涯海角终有尽，唯有乡心无绝期”的深情。
促进统一的赤子情怀。旅居英国的泰州籍著名侨领、法学博士单声，秉承“爱国爱家爱故乡”的家训，始终胸怀爱国报国之志，多次在国际场合从法理角度批驳“台独”言论，积极倡导并推动《反分裂国家法》的立法，为全国人大在2005年3月制定出台《反分裂国家法》发挥了重要推动作用。
5.“三个不相信”的奋斗精神
军民同心的铜墙铁壁。1940年，新四军以七千之众迎战国民党三万精锐，在泰州黄桥书写了一场以少胜多的军事传奇。人民群众挖战壕、运粮弹、救伤员，“军民团结如一人”的壮阔图景，成为泰州红色基因中永不褪色的精神图腾。
人民伟力的历史托举。1949年4月23日，白马庙一声号响，中国人民解放军华东军区海军在泰州诞生。渡江战役中，十万泰州百姓拆门板、造木筏，以“划桨就是革命”的信念，托起“百万雄师过大江”的历史重担。长江之畔，“东线第一帆”高高扬起，扬起的不仅是胜利之帆，更是“江山就是人民，人民就是江山”的深沉信仰。
铁血誓言的英雄肝胆。在抗美援朝一场艰苦卓绝的阻击战中，泰州籍特级英雄杨根思在阵地鏖战正酣之际，做出了气壮山河的抉择——怀抱炸药包，纵身跃入敌群，以年仅28岁的生命捍卫了阵地，昭示了不朽的信仰。他所留下的“三个不相信”（不相信有完不成的任务，不相信有克服不了的困难，不相信有战胜不了的敌人）钢铁誓言，已超越了战场，化为融入民族血脉、激励后世奋斗的宝贵精神财富。
在千年文脉的滋养下，泰州崇文重教之风薪火相传，生生不息。这里走出了“共和国勋章”获得者王振义、“人民科学家”叶培建、国家最高科学技术奖得主李德仁等40位两院院士，堪称院士摇篮；爱国为民的传统赓续不绝，从地质学之父丁文江、剧作家丁西林，到植物生理学开拓者李继侗、教育家吴贻芳，一代代大师铸就了爱国爱乡的精神丰碑；奉献担当的基因代代相承，从建市之初的创业精神，到张云泉、陈燕萍、何健忠等“泰州典型群像”，泰州人以一次又一次的辉煌成就，让深厚文化底蕴在新时代绽放出更加璀璨的光芒。
二、泰州人文“三水”的发展短板
泰州虽坐拥丰厚的历史文化积淀，但仍处于从“文化资源大市”向“人文经济强市”跃升的关键阶段，尚未实现真正意义上的发展突破。在城市文化构建与价值释放过程中，主要存在四方面不足：
1.文化认同与形象辨识尚未形成共识
泰州地处江淮海文化与吴楚越文化的交汇地带，多元文化交融本应成为其优势，却因缺乏整合与提炼，导致城市文化个性不够鲜明。作为年轻的地级市，内部三大文化片区——沿江、通南高沙土及里下河地区文化特质差异明显，尚未形成统一的、具有凝聚力的城市文化认同。在区域文化体系中，泰州文化识别度和影响力仍处于弱势地位，亟须构建具有高辨识度的文化身份。
2.资源整合与转化机制仍不完善
文化资源分布零散，如梅兰芳题材集中于城区，施耐庵、郑板桥相关资源则散布于兴化等地，未能以鲜明的文化脉络进行系统串联，导致文旅体验断点较多。跨区域、跨部门的协同管理机制缺失，缺乏统一品牌引领与市场化运作能力，各类文化资源多数处于孤立运营状态。政府主导色彩较重，社会资本参与度低，非遗与传统文化未能有效转化为可感知、可消费的现代场景，文化价值未得到有效的释放。
3.传播推广与体验构建存在明显短板
文化传播仍以传统渠道为主，新媒体技术应用不足，短视频、直播、VR/AR等沉浸式体验手段运用偏少，导致内容互动性与传播辐射力有限。现有的千垛花海、溱潼会船等文旅项目季节性强，全年性文化消费内容比较缺乏，难以持续吸引外地游客，导致过夜游客比例偏低。此外，当前推广多局限于长三角范围，全国及国际层面的品牌声量明显不足，缺乏具有破圈能力的现象级文化IP。
4.文化解码与现代表达能力亟待加强
对水浒文化、板桥艺术等核心资源仍停留在文物展示与节庆展演层面，未能深入提炼其精神内涵并实现现代表达，一些文化核心价值未形成IP转化。传统艺术如梅派京剧，仍以原有范式呈现，缺乏与数字技术、跨界艺术形式的深度融合，难以吸引年轻群体。文化传承方式尚未体系化，校园教育缺乏系统课程与沉浸式设计，导致青少年群体对本土文化认同感较弱。
三、泰州人文“三水”的提升之策
今年全国两会期间，习近平总书记在参加江苏代表团审议时，明确提出了“以文化赋能经济社会发展”的重大要求。我们必须坚持以习近平文化思想为指引，守正创新、以文化人，推进文化强市建设，推动泰州人文“三水”创造性转化、创新性发展，进一步厚植城市精神、提升城市文明、彰显城市品格，为泰州经济社会高质量发展提供持久文化动力。
1.深化思想引领，筑牢精神根基
强化思想认同与价值传播。习近平文化思想中的“明体达用、体用贯通”，既传承了中华优秀传统文化，又继承了马克思主义的理论品格。作为“明体达用”思想的重要起源地，泰州应深入挖掘人文“三水”所蕴含的哲学理念、人文精神和道德规范，创作一批深入浅出、生动诠释“明体达用”与人文“三水”的通俗理论读物、短视频产品、思政金课，增强全市人民的文化归属感和认同感。
延续历史记忆与地方文脉。以“寻根、铸魂、活化”为主线，加强对泰州学派、“梅桃柳——戏曲三家村”、江海文化的系统研究与当代阐释。加快推进历史文献整理与数字化共享，绘制贯通古今的历史文化名人数字图谱，运用虚拟现实等技术复原重要历史场景，建设智慧型城市数字记忆平台，让典籍里的泰州、记忆中的乡愁永不褪色。同步实施文物资源普查与抢救性保护，建立非遗项目清单和传承人扶持机制，推动传统文化融入现代生活，让收藏在博物馆里的文物、沉睡在广阔大地上的遗址、书写在古籍里的文字活起来，成为“流动的史诗”。
增强泰州凝聚力与软实力。以迎接建市30周年为契机，从包容开放、民本务实、革新担当、爱国奉献、艰苦奋斗等宝贵特质中汲取灵感，精准提炼并广泛传播城市精神的核心内涵。持续优化“到泰州、泰周到”城市品牌，深化跨江融合、对接沪宁，积极融入长三角文化创新共同体。着力解决教育、医疗、养老等民生关切，建设青年和人才向往的宜居宜业之城。传承发扬“三个不相信”英雄誓言，将其转化为项目攻坚、创新突破的强大精神动力。
2.突出品牌驱动，扩大文化影响力
打造戏曲文化标志地。制定梅兰芳文化传承发展专项规划，推动梅兰芳艺术节向国家级戏剧展演平台提升。争取成为中国京剧艺术节等国家级盛会的重要分会场，常态化举办高层次京剧学术研讨与流派交流活动。开发数字梅派剧目和线上传播矩阵，建设沉浸式京剧体验空间，推出“梅花少年”戏曲传承计划，增强经典艺术在年轻群体中的传播力。
彰显文学艺术品牌。深入挖掘郑板桥民本、廉洁思想与艺术精神，创作一批文学影视精品，提升“郑板桥文艺奖”影响力。整合施耐庵与水浒文化资源，联合高校及研究机构开展文献出版与学术交流，打造主题文旅线路，举办高水平文化节会和施耐庵文学奖评选活动，扩大水浒文化影响力。
建设红色文化传承区。以海军诞生地为核心，推进历史旧址群保护与整体展示，建设国家级海军历史纪念馆和国防教育实践基地。运用XR、全息影像等技术开发沉浸式红色体验项目，策划“重走渡江路”等情境党课和主题巡展，弘扬泰州深厚的爱国奉献传统。
3.推动融合创新，激发文化创造活力
强化数字赋能与文化表达创新。支持数字文博、智慧非遗等重点项目，打造人文“三水”数字孪生平台。设立聚焦人文“三水”题材的创作扶持基金，鼓励推出以泰州名人、历史事件和非遗资源为原型的影视、动漫、文创产品，实现文化资源的IP化开发和现代化传播。
促进文旅融合与消费场景升级。设计人文“三水”主题旅游线路，开发文化研学、城市微旅行、非遗手作等体验产品。将地域文化元素融入城市更新，打造特色文化街区和“城市艺术客厅”。持续办好泰州早茶文化节、凤城河夜游等品牌活动，推动文化场馆、景区景点联动发展，延长游客驻留时间。
培育文明新风与社会实践融入。实施公民道德建设提升行动，选树宣传“泰州榜样”，广泛开展志愿服务和文化惠民活动。结合“百姓日用即道”思想，开发民情响应和社区治理应用程序。做优郑板桥廉洁文化教育基地，持续做强“板桥竹风”廉洁文化品牌，推动人文精神融入日常生活和价值导向。
4.强化实施保障，构建可持续发展格局
健全组织协调与规划落实机制。跳出“就文化抓文化”的局限，将文化强市战略融入经济社会发展全局，编制泰州文化发展中长期规划和专项行动方案，建立文化资源大数据平台和重点项目库，推动文化发展目标与城市规划、产业政策有效衔接，打造具有泰州标识度的文化地标。
强化多元投入与社会参与机制。设立文化发展引导基金，综合运用专项债、社会捐赠等方式拓宽资金渠道。推出“文化泰州”合作计划，鼓励国企、民企、社会组织参与文化空间运营、内容生产和活动举办。
构建人才引育与评价激励机制。实施文化英才汇聚计划，引进培育一批文化领军人才、青年创意人才和非遗传承人。建立泰州文化专家咨询委员会和跨界合作平台，完善优秀文化人才表彰奖励制度，营造有利于文化创新的制度环境。
课题组成员：张余松 李卫国
王龙 朱晓明