博物馆里读《论语》
□姚雪梅
学而时习之，不亦说乎？
我对博物馆的痴迷，源于读《论语》时的困惑。《论语》全书共二十篇，15000多字，其中佶屈聱牙的内容并不多，只要坚持阅读，多数人能通读下来，然而《论语》里也确有部分文字难倒了我，比如：
子曰：人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉？——《论语·为政篇》
子贡问曰：“赐也何如？”子曰：“女器也。”曰：“何器也？”曰：“瑚琏也。”——《论语·公冶长篇》
子曰：觚不觚，觚哉！觚哉！——《论语·雍也篇》
何为輗軏？何为瑚琏？又何为觚？它们怎么读，对应的是什么物品？正当我被这些生僻字搞得一筹莫展之际，岂料竟在博物馆里收获到庖丁解牛时那种“謋然已解，如土委地”的莫大欣喜。
輗軏，信之插销
子曰：人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉？此章大意为：孔子说一个人不讲信用，是不可以的，就好像大车没有輗（nì），小车没有軏（yuè）一样，它靠什么行走呢？
这段话，通过前后文，读者大体能揣摩其义，只是“輗和軏”，难以在脑海中形成具象。巧的是，这个谜题在山东博物馆解开了。
山东博物馆有个展区，里面陈列着先秦以前的马车零部件，其中一只秤砣大小的青铜件，下方标注为：车軏。咦！这不是《论语》里的“軏”么。
原来，车軏是古代马车前端用来连接横向（车衡）和纵向（车輈）的铜质（或木质）插销。换句话说，没有了“軏”这个小零件，一辆马车就散架了，正如一扇门，没有了合页铰链，门与门框无法整合为开合自如的“门”。
至于輗，则是用在牛车上，功能和軏一致。因为，牛比马大，故称牛车为大车，马车为小车。
如此看来，孔子对“信之于人、社会”，理解得多么深刻，这也能解释为什么后来孔子将“信”纳入到他憧憬的理想社会里：“老者安之，朋友信之，少者怀之”。
瑚琏，社稷之材
子贡，原名端木赐，是孔子最得意的高徒之一。一天，子贡问孔子：“老师，你看我这人怎样？”孔子的回答是“你啊，是瑚琏。”
查阅百度，瑚琏的读音为：hú liǎn，夏、商、周三代宗庙祭祀中用于盛放黍稷的贵重礼器，夏代称“瑚”，商代称“琏”，周代则改称簠簋，比喻人特别有才华，可以当大任。
换言之，瑚琏就是簠簋。这“簋”字，我倒是认识，读音同“鬼”，北京有条著名的美食街叫簋街，但“簠”长啥样子？又是一团乱麻。在上海博物馆、临汾博物馆，我终于见识了念兹在兹的“瑚琏”（“簠簋”）。
原来，在周代，鼎与簋，配合使用，鼎用来烹煮食物（尤其是祭祀用牲肉），簋用来盛粮食，一般天子“九鼎八簋”，诸侯“七鼎六簋”，往下以此类推。而簠和簋的功能是一样的，都用来盛放粮食，区别在于：簠，是矩形，用来盛稻谷，簋，是圆形，用来盛放黍稷。簠、簋都是宗庙祭祀活动中高贵且隆重的礼器。
用宗庙祭祀中的“瑚琏”，来形容弟子子贡，可见子贡其人，足以堪当“国之栋梁”“社稷伟器”。孔子，不愧为擅长“能近取譬”（意思为用身边生动鲜活的事例，来阐明道理）的伟大教育家。
觚爵，礼藏于器
老实说，当年读到“觚不觚，觚哉！觚哉！”时，笔者是懵的。《论语》里很多对话，是语录体，没有交代语意的大致背景，导致千年后的学子们，常常读得满头雾水。
今年5月，我有幸在安徽博物院，听到中国社会科学院大学刘源教授《甲骨文中的殷商文明》专题讲座，才明白在商代“爵和觚”是标配组合，犹如周代“鼎簋”制，有觚必有爵，以殷墟妇好墓出土文物来看，天子王后多是“十爵十觚”。爵是用来温酒，觚则是用来盛酒，具体使用方法为：爵里的酒加热后，倒进觚里喝。
爵觚这套酒器，到孔子时代，依旧在日常生活中使用，那么，夫子为何对着“觚”摇头叹气？北京大学阎步克教授在《酒之爵与人之爵》一书中分析：在商代，“爵觚”制，代表着身份和地位，大量商代的出土文物已证明了这一史实，而到了春秋末期，“爵觚”逐步衍生为容量代名词，即：爵，代表容量为一升的酒器，觚，代表容量为二升的酒器。爵觚二字的演变，有点像今天的“家人”一词，当今网络上的“家人”已是直播带货的常用套语，而不是有血缘关系的专有名词。
当然，关于“觚”在商周交替时期具体如何流变的，学界有不同看法，但有一点可以确定，到了春秋末期，“觚”的内涵和材质都发生了重大改变，是“名不副实”的。这在高度重视礼仪、一生“克己复礼”的孔子眼里，是多么的伤感，也难怪夫子要发出“觚不像觚”的慨叹。
从在家里诵读《论语》，到走进博物馆体悟《论语》，仿佛与先人们进行了一场面对面的线下交流。鼐鼎及鼒、诗礼簪缨、孔孟老庄、齐桓晋文……这些煌煌又陌生的词语，不再仅仅停留于薄薄纸面，而是铺就一条去除我执、扩充生命、培植“浩然之气”的宽阔大道，这样的“学与习”，岂能不美妙？