安定书院

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□严勇

三十出头的胡瑗返回家乡泰州后，决定参加科举考试，走父辈们定下的仕进之路。然而不知何故，七次“不第”。四十岁时，他在家乡泰州城内华佗庙旁的经武祠办起了私塾，并用祖籍安定名之。

安定私塾虽然简陋，周围却有茂林修竹，翳翳草木，更有古庙旧祠，映衬左右，使人身处其中有相忘尘世之心，正适合学生伏案勤读，不知春秋。

今泰州中学校园内，一株古银杏树下，当是胡瑗设立私塾讲学处。这株古银杏相传为胡瑗亲手所植，至今已有一千多年，却依旧枝繁叶茂，葱绿盎然，仿佛是一位得道的老仙，在守护这一方私塾的平安。胡瑗的身影仿佛也与这棵古银杏一样，高大、厚重、智性、伟岸、广博。

胡瑗曾在这里亲自授课，培养了一大批优秀的泰州学子，也从此打开了泰州文化教育之门。

当然胡瑗不知道的是，千年之后，从他栽下的这棵银杏树下又走出一大批优秀人物，一样的高大伟岸。

北宋景祐元年（1034），范仲淹回到故乡苏州，担任知府。因二人在泰州早已熟识，范仲淹邀请胡瑗到苏州讲学。

景祐三年（1036），胡瑗以“一介布衣”的身份被范仲淹推荐至北宋都城开封参与更定雅乐，后与阮逸合作研究钟律，制成定音标准乐器钟磬等。

不久，苏州郡学建成，胡瑗返回苏州，被范仲淹延聘为首席教授。胡瑗在范仲淹的支持下，努力实践自己的教育理念，终于把郡学办成为当时各地学校的楷模。

1040年，湖州州学获准设立，滕子京当即延聘昔日泰州好友胡瑗主持。滕子京兴办湖州州学，从一开始就是高标准、严要求，为师生们创造了最好的求学、生活环境。宋史说他“知湖州……大兴学校，费钱数十万”。

胡瑗在滕子京的大力支持下，一干就是十二载。在此期间，他不负众望，尽心办学，提出“致天下之治者在人才，成天下之才者在教化，教化之所本者在学校”的至理名言。最终，胡瑗通过不断探索总结，逐渐形成了自己独特的教学模式“苏湖教法”。

1044年，范仲淹推行庆历新政，兴办太学，招收内舍生200人，胡瑗的“苏湖教法”为中央太学所效法。

1052年，胡瑗离开湖州州学，升任光禄寺丞、太学直讲，开始在中央太学执教。不久，胡瑗升任天章阁侍讲。胡瑗的教学得到了大家的一致认可，就连他的学生后来登基为帝的宋神宗也赞誉他为“真先生”。

胡瑗一生最大的贡献在教育教学。他对教学制度作了大胆改革，在中国教育史上首先创立了分斋教学制度，这是胡瑗教育实践活动中最具有创新意义的内容与独特贡献。

胡瑗同时还是体育、音乐教育的提倡者。要求学生练习射箭、投壶，或从事其他游乐活动。通过音乐教育，可以洗涤学生的心灵，陶冶学生的情操。他自己常在各种考试以后，与诸生会于肯善堂，歌诗奏乐，至夜始散。

皇祐四年（1052），胡瑗被擢升为太子中允、天章阁侍讲，以太常博士致仕，告老居杭。嘉祐四年（1059），胡瑗病逝于杭州，享年67岁。

次年，葬浙江湖州何山墓地。胡瑗一生著作颇丰，留下《尚书全解》《春秋要义》等书籍14种。

胡瑗去世后，历代人们对于他的一生给予了很高的评价。宋代大文豪苏东坡赞叹说“所以苏湖士，至今怀令古”。

南宋朱熹在《小学》一书中，详细记载了胡瑗一生的教学活动和事迹，推崇为“百世之法”。南宋嘉定十一年（1218），宋宁宗赵扩赐胡瑗谥号“文诏”。

元朝孛术鲁翀评价胡瑗“其教卓然，有造士风，天下宗之，英才育焉”；明代程敏政则断言：“自秦汉以来，师道之立，未有过瑗者。”经他据理上疏恳请，明嘉靖九年（1530），胡瑗被尊称为“先儒胡子”，从祀圣庙。明天启三年（1623），刘民悦称赞胡瑗为“三吴木铎之鼻祖而百代帝师之功臣也”。明末清初著名教育家颜元直呼胡瑗“真吾师”，并呼吁儒者士人“当远宗孔子，近师安定”。

清代著名学者全祖望在《宋元学案·安定学案》中说：“宋世学术之盛，安定、泰山为之先河，程朱二先生皆以为然，安定沉潜，泰山高明，安定笃实，泰山刚健，各得其性禀之所近，要其力肩斯道之传，则一也。安定似较泰山为更醇。”平心而论，这确是比较公正的评价。

在胡瑗从教家乡200年后，泰州知州陈垓在安定私塾的基础上建安定书院。“安定书院”自此得名。如今的安定书院，简朴肃穆，静静地立在老泰州中学的一隅，满身的平民气，却让人感到无比的亲切。