诗心与道心： 随园文脉的廿载流淌

诗心与道心：

随园文脉的廿载流淌

□陈敏

习近平总书记指出：“要全面加强和改进学校美育，配齐配好美育教师，坚持以美育人、以文化人，提高学生审美和人文素养。”不知不觉，“东方最美校园”来泰办学已经二十载，随园文脉在苏中大地静静流淌。被誉为“东方黑格尔”的泰州人刘熙载，在《艺概》中讲“极炼如不炼，出色而本色”，用以形容南京师范大学泰州学院二十年的办学也是如此贴切。在以美育人的道路上，南京师范大学泰州学院作出了一些精微而务实的探索。

诗心如初，美在诗学场景。《诗纬》有云，“诗者，天地之心”。中国诗教传统悠久，孔子曰，“诗可以兴，可以观，可以群，可以怨”，庄子讲“诗以道志”，《诗大序》中说，诗可以“正得失，动天地，感鬼神”，一颗诗心无时无刻不在印证着天地之心。时代变迁中，诗的形式、节奏、音律不可避免发生着流变，从诗之眼到诗之复眼，古典为现代所裂变。但这颗诗心如初，无论眼或复眼，她是我们的眼睛，如明月静悬，反复摩挲每一个或精微或广大的心灵。我们开诗社、办诗赛，写诗、读诗、赏析诗，从若干文体中孑然拥抱人类文学史上的这颗孤心。暗暗抵住娱乐至死的风潮和虚拟无居的流沙，我们致力于回到诗歌现场，一场场湖畔诗会将诗的教育从课堂送回自然，回到黄昏、回到风雪，回到蝉翼的一半、三分之一的蛙鸣，回到诗歌发生的原初状态，语言的萌动之初。在南师泰院的校园湖畔，湖的未命名对应着语言的未发生，师生们围绕芦苇的枯荣和湖水的涨落吟诵王维和杜牧，到一枚野果的内部拜访阿米亥，陪同詹姆斯·赖特书写白居易，唱出李商隐的晦涩和无端……语言在现身之际旋即隐身，每个人都从天地之间偶然窥见自我，宗白华在《美学散步》中说，“艺术家禀赋的诗心，射映着天地的诗心”，在此一刻，每个人都是自己的艺术家，自足而自在。

道心不改，美在国学场景。近代以来，文明蒙尘，中华共同体的重塑一度彷徨、迷失，许倬云先生发出担忧，“经历万年的存在与变化，这一不断更新、不断扩大的复杂系统，长久以来都是其成员认同和归属的共同体。今后，这一共同体还能够吸引原来成员的后代，继续被认同为其身心之所归属吗？”伟大事业需要伟大精神。在宏观层面，国家战略所主导的中华文明探源工程、国粹传承和非物质文化遗产保护、中国文艺和世界文艺交流互鉴等等，不断凝聚着伟大复兴征程中的精神力量。这份力量发端开来，荡漾至民间生活和教育场景，中华优秀传统文化也正以涓滴而澎湃的形态汇聚成汪洋大海。泰州学派创始人王艮提出“百姓日用即道”，这一民本思想高度契合了“以人民为中心”的文化文明观。迄今为止，南师泰院连续六年举办“国学文化节”：“春日宴舞，花朝扶苏”绎诗词、“国家宝藏，演绎千秋”绎文物、“韵出东方·礼仪之邦”绎礼仪、“古往今来·戏影人间”绎非遗……国学文化以学生喜闻乐见的方式在校园落地生根；连续十多年开展“国学小讲堂”活动，将数百场国学文化宣讲和经典诗词讲解送往社区和小学，“以古人之规矩，开自己之生面”，南师泰院人用自己的方式探索着中华文化的创造性转化和创新性发展。

丹心永在，美在美学场景。朱光潜在《谈美书简》中说，“美是事物的最有价值的一面，美感的经验是人生中最有价值的一面”，“悠悠地过去只是一片漆黑的天空，我们所以还能认识出来这漆黑的天空者，全赖思想家和艺术家所散布的几点星光”。里尔克在《给青年诗人的信》中说：“艺术家是：不算，不数；像树木似的成熟，不勉强挤它的汁液，满怀信心地立在春日的暴风雨中，也不担心后边没有来到……像是蜜蜂酿蜜那样，我们从万物中采撷最甜美的资料来建造我们的神。我们甚至以渺小，没有光彩的事物开始（只要是由于爱）……”美是一种心灵需要，更是一种灵魂营造，审美层面的经营关乎个体和共同体是否具备一种精微又深层的感受力，关乎能否“收百世之阙文，采千载之遗韵”，继而如习近平总书记所说，“把艺术创造力和中华文化价值融合起来，把中华美学精神和当代审美追求结合起来，激活中华文化生命力”。建校二十年来，南师泰院以艺术教育为办学特色，举办着省内独立学院唯一省级大学生艺术团，共建了泰州青年美术家协会，通过高雅艺术进校园活动、新年音乐会、艺术集市、摄影展、书法展等多种路径加强美育，提升学生审美能力。学生们从秋日的校园湖边走过，走过以中锋运笔的芦苇，走过竹林中的和鸣……他们可能会停下来，偶一失神，湖水在暗涨，一个全新的自我倒映在水上。

（作者系人文传媒学院党总支副书记）